Skyrock.comDécouvrir
  • ACCUEIL
  • BLOG
  • PROFIL
  • CHAT
  • Musique
  • Sources
  • Vidéos
  • Photos
  • Vidéos
  • Photos
  • Tasanté
  • Cadeaux
  • Facebook
  • Connecte-toi

    J'ai oublié mon mot de passe
  • Crée ton blog

  • Blog
  • Profil

fatiha love RAI music

Photo de fatihadj

fatihadj

Blog secret

  • Ajouter à mes amis
  • Devenir VIP
  • Bloquer
  • Devenir fan
  • Choisir cet habillage

Ses Honneurs (20)

  • Zlataneur
  • Fin du monde
  • Fans 50
  • Spotlight
  • Com' Addict
  • Jason

» Suite

Son profil

Profil de fatihadj
fatihadj24 ans
Algérie

Partage

  • Tweet
  • Messenger
  • Amis 3

Design by lequipe-skyrock Choisir cet habillage

Signaler un abus

Infos

  • Création : 27/01/2009 à 08:57
  • Mise à jour : Hier à 11:53
  • 20 079 visites
  • 354 visites ce mois
  • 30 articles
  • 824 commentaires
  • 5 213 amis
  • 1 favori
  • 1 338 kiffs

Tags

  • أمازيغ الجزائر
  • أمازيغ جزز الكنا
  • اسرار اولاد وهرا
  • اسماء امازيغية و
  • البربر يرقصون حت
  • الثرات المادي و &#1575
  • الجرامنت حضارة م
  • الحضارة الوهران&
  • الحقيقة التاريخ&
  • الحمراوة
  • الدم والشرف عند &#1575
  • اللهجة العامية ا
  • امازيغ السهول ال
  • حقيقة الامازيغ ا
  • رقصة العلاوي من &#1575
  • شعب صنهاجة
  • لاسد الوهراني ال
  • - Cromagnoid إنسان الكرو ما&
  • joueurs de foot d origine amazight
  • la civilisation capsien Oranian الحضارة وه&#

» Suite

Ses archives (29)

  • اللهجة الوهرانية بقواعدها الأمازيغية
  • أمازيغ الجزائر
  • nous somme pas des arabes                                                                                  نحن أمازبغ ولسنا عرب
  • الهواورة ولاد هوار بن اوريغ بن برنس

» Suite

Fan de (1)

Ses amis (5 213)

  • footballeurs-canons
  • HBSclan
  • wahran31-94
  • mohi2508
  • fatehstar
  • blonblon161
  • mouhamed20030
  • superbb
  • hardspeed09
  • dake-teban49
  • zabwa9af15
  • RACHID146
  • amin-amino37
  • LE-DISCRET-1
  • bet-geom
  • yaniss114
  • khalil-1971
  • minou1544
  • aymen1181
  • isslem-capo
  • papicha3111
  • mysterieu81
  • mecserieux28
  • jakopdz

» Suite

Liens Skyrock Publicité

Abonne-toi à mon blog !

RSS

اللهجة الوهرانية بقواعدها الأمازيغية

Ajouter cette vidéo à mon blog

 
وهران 
اللهجة البربرية لسكان السهول الغربية
   اللهجة الوهرانية هي خليط من المسڨنية و النفزاوية الازدجيين و  لهجةالتازناتيث لأبناء مغراوة وهم الطافراوية  والمديونية  الزناتيين  و البطيوية الصنهاجيين و الكتامية الدين قدمو من غليزان.. وهي من فروع لهجة التازناتيت و نفزة ومزغنة وصنهاجة وكتامة  نسبة لهده القبائل الامازيغية التي ينحدر منها سكان وهران الاصليين والمدن المجاورة لها وكلمة واه الوهرانية هي اوآه التاشلحيت ولهدا نجد كلمة واه  في تيميمون حتى  ولاية أدرار  ما عدا في الغرب الكتاميين في غليزان الدين يقولون كلمة   ييه بدل واه
ييه =واه = يا  بالامازيغية = ( نعم) باللغة العربية
يآآ بمعنى نعم متال: تناديك والدتك : مصطفي مصطفى فا تجيبها تلقائيا يآآ
( يآآ =yaa )= oui
علم اللسانيات
 
نتائج بحت علم اللسان التاريخي وعلم اللسان المقارن  وقواعد اللغة وعلم النحو والصرف وعلم الدرائع (المعنى الاصلي للكلمات ) اللسانيات
على اللهجة العامية الوهرانية
%100 امازيغية 
wah imetawane ino wah
 وآه امتوان انو وآه 
وآه بالتاشلحيت ( الدارجة الوهرانية)=نعم بالعربية =oui بالفرنسية

بعض الكلمات من اللهجة الدرجة التي نتكلمها في البيت والشارع
وهناك العديد لم يتم ذكره وهده هي اللهجة التي يغنى بها الراي والبدوي والمداحات
وكتاب (السهو والتنبيه) للولي الصالح سيدي محمد بن عمر الهواري مكتوب بالدارجة الوهرانية المغراوية ويحوي كتابه وشعره بالدرجة كلمات امازيغية اندتر العديد منها من اللهجة الوهرانية لصالح العربية والفرنسية والاسبانية
وسيدي الهواري لم يكن يكتب بالعربية بل يكتب بالدارجة الوهرانية العامية رغم مركزه العلمي الا ان لغته العربية كانت ضعيفة ولم يكتب بها ابدا و لكنته بربرية خالصة
 
متل (" اسقر=أسكت" . "سقسي= أسئل". "اكشم =ادخل". "افغ=اخرج"."أرفد=احمل"."ثيملالين=البيض" ."أحرز= خبئ"." لفرشيطت=الشوكة "." حوش=منزل العائلة الكبير" ."اسخان =الدار" ."دا =الجد "."دادا = الجدة ". و "أيذي = الكلب" . "أَمُوشْ =القط .مينوش= صغير القط ".حوس = بحت . "لالة "= السيدة .(متال  معاهدة لالة مغنية . لالة حليمة.لالة صفية. لالة ستي .
"امغار=شيخ"."مزيان = الصغير"."أْلْوَيزْ = الذهب". "اهران = الاسد"."يخزر =ينظر". امليح = جيد."ثيزيري=نجمة" . "لبكوش= الأصم. "اعساس" =حارس)
 
أغرزول تعني الكلب القبيح المنظر/ و أيذي = الكلب العادي /و أقجون = الكلب الجميل/ ، أبرهوش = الكلب الشاطر/ و أمرزو = الكلب الصيد/ و أقزين = الجرو
وفي الاحياء الشعبية لا تزال تستعمل كلمة أيذي وتعني الكلب للنداء على شخص ناديته ولم يسمعك او شخص تكرهه او اسم لكلبك وهي كلمة عنصرية كان يستعملها ابناء الاحياء الشعبية ضد بعض سكان الغرب ( دون دكر من هم) فا بعضهم يعلم معناها والبعض جاهل بمعناها في اللهجة الوهرانية
  فا يقول له ( أيذي ارواح نسقسيك وعلاش راك تخزر...؟؟؟)؟

قاموس كلمات و مفردات اللهجة (ولاد البلاد) الوهرانية  

.( الموس)( جوغلال الزوغلال) ( كرموس) (تاتا بوف)( زرودية)( يزرب .ززرب) (ازهر )
(كشرود مكشرد)
( زعاف)( تشقلالة)( بحايرة)(seggem =arranger )(أدفل )( ناقوس) ( عرعور .عرورة)
(قرداش)
( بولغة)( بلاردج .برارج)( berrah) (addemar .mddamar )( هيدورة)
(grelou )(guezane) (derguez)( guezza)(غوفالة )(grawedj )( دوح)
 (   .( )لهدرة ).(  لخزرة   ) (اياو )(يا =تعني نعم).(باعوش )( بشاكيل او بخنوق)(بيدون ابليون)(البريمة)(الماء يشرشر امان اشرشار)( قنينة ..اقنين.)( قروش ..كروش)( (guelmouna)(آنزويت)..(لمعاڨل
    )(تكاكيت.)(أتويزة(. فرطاس. (البكوش).(زروف.(ترواس.( وقيل).(تعفاس. .(دبازة.دبزة..(زڨي.(التواغ).(عيط.).(دروك . (دوركا .) ( مايرا.يادرا)( دابا)(لغاشي
..(أشير..(لغريان. (لمغسس. ( تقزويد )(لبزوز.(أعلاش. (اشكون.(باش.)( سريمة)( جعلولة)( تسنطيح).(وعلاه.(وعلاش
.أدير..(أرى.(أدي..(ڨاع..(لكرش.(لمصارين.(مقردش.(سميقري.(مدربل.(.سقسي..(نڨز.
.لدرڨاز..(مفزر..(مزّير.(بلزُّور..(زّيفط..(يشوف..(أزرب..(تانيك.
.(عيطى..(أشعال..(لعڨون.(.بزاف. (ژربوط.(كيفكيف..(بسْياسَ..(الشين..(يلووز..(عجاجة.
(.لفلوس.(لفركوس.(سردوك.(لحولي.(الزاوش.(لحلوف.(تيفليلس.(فكرون..
.الدوزان..(طنجرة.(مهراز..(شتاولا..(وآشراك..(دعلڨ..(كعرار..(زعاقة.(طناز.
.لهوايش..(ولىواش..(يهرس..(لفڤوس..(ثنجم. (مئاه (ماه (هييه.(يشرك
..مشمخ..(قاسح..(النويوة..(لمبقلش..(زعاف..(مفركت..(لڨمنى..(زفطا.
 .تزبليح.(.وخر.(.لز..(أيفحت..(تكرميس..(لڨاوري.(بوهيوف.(قرداش.(لمتارد..(يسڨد
زلوف.(ولال.(يضعلڨ.(.مسرار.(تيناش.(مكرف.(زرودية..(يششي..(ينني..(مشخشخ..(يتفش
زواخ..(تفشاش.(يخرط.(بوناب..(يزنفط..(رناك..(هرڨم..(دادا.
(.لمطكطك..(جياحة.(.حڨرة..(قوزة..(لخانز..(تراس.(تولالة .(دوحاسة.(لعطوش.
الكياص.(تعفاس.(ترواس.(ڨزانة.(لهيهاك..(طنح..(ڨلا ليل..(فحشوش.(يقين(.
.تامارة..(ماركش.(مارانيش.(هنكوش ، (يزعبط، (دلاع، (لخنونة (سفيزف.(كاخ .(تزغريت..(لكمارة).
.مرهوج(.(مبربش(.(شكارة.(امغوفل.(لڨومري.(دوكاع .(فركس.(زاوالي .(مغندف.(مطيز.(يردح  (عساس.(ايشطح.(التاقة.(لڨومية.(باعوش.(رتيلة..
.دفلة.(مهيدر..(درڨ.(خنشوش  (كنبوش  (ببوش (كسكاس . قنبع.(زروفة . (تشينة) .(لڨزة). (زنفط ، (زعك)، نڨراش ، (تقرقيج ،( نغاش ،   (يزغد ، (بونيشة ، (تقرسيح ، (عتروس ، (ارخلة ،( لقوردمي.(زروط .(لڨرزي.) ڨروم،،يسيب،،لويز،،
لقيناس) .(لمخدة)، (يحا . يخا ) (ياحوجي)،،(رثيلة  )
،باعوش،،(أسقر،(،سقر،،(تمخريڨ،(،يرون،،(إيخوص،،(يخوص،،(يقبش،،(يبش،(فرططو.(السسو.(اطرنتك (القماطة.(كرموس . (اسيبان..(سوالدة.،(يخنتش،،(شاشية

،مفردات اللغة، هي حصيلة الكلمات التي يعرفها الفرد في اللغة سواء كان يستعملها أم لا

 
وهران
. هي المدينة الجزائرية الوحيدة التي ينتمي سكانها الاصليين لاكبر خمس قبائل امازيغية وهي ازدجة وزناتى وصنهاجة وكتامة وهوارة وحتى من المورسكيين الاندلسيين الدين تم طرد اول دفعة منهم الى وهران في 2 اكتبور  1609عددهم 26000 موريسكي والدين عادوا الى اعتناق الاسلام بعد تنصيرهم على يد محاكم التفتيش وهم اول من ادخل الكلمات الاسبانية على اللهجة الوهرانية وفن المداحات وتركزوا في الكورنيش الغربي ومنهم من نزح الى تيموشنت وتلمسان والباقي داب في النسيج المدني في وهران   .


بنية القواعد اللغوية للدرجة التي نتكلمها

الإستفهام؟؟؟
أمتلة : واش راك أدير ؟؟؟ أشعال ؟ اسنوا؟ اسن ؟  اشن ؟ أشتاهوالا ؟؟؟ باش ؟؟؟ أشكون ؟؟؟ باه ؟؟؟ وعلاش ؟؟؟

 
التعجب!!

أمتلة : أشعآل غاشي !!! قدآش سقيوح!!!وشتى 
دآر!!!   
"للإضافة في الدرجة العامية "
الطبيعة المورفولوجية للهجة المغاربية ومن أمثلة التأثير في اللهجات العامية هو قواعد النحو: النسبة للإضافة ففي العربية تتم من غير أداة وإنما بالإعراب مثل " أموال محمد " بينما في الدارجة الامازيغية نقول " المال نتاع محمد " (نتاع = أداة إضافة) وتنطبق تماما على صيغة الإضافة في الأمازيغية " آقل ن موحند " (ن= أداة إضافة = نتاع)
""
" النفي في الدارجة هو نفسه في الأمازيغية، "
و  أيضا أن النفي في الدارجة هو نفسه في الأمازيغية، ينفي الفعل بوضعه بين وحدتين "أور"... مثل (أور سويغ شا) في الأمازيغية، (ما شربت ش) في الدارجة بينما ينفي في العربية بأدوات تسبق الفعل (لم، لا، لن حسب الحالات
" شبه الجملة في  الدارجة تنفي مثل الفعل"
والملاحظ أيضا أن شبه الجملة في  الدارجة تنفي مثل الفعل لأن في الأمازيغية الفعل وشبه الجملة ينفيان بنفس الطريقة مثل " أور غري ش) بينما في العربية الفصحى تنفي بالأداة " ليس".
نفس الشيئ يحدت مع الكلمات الفرنسية متال (اور او ما تووشيش . بوجيش شا
our ou ma touchich toucher . boujiche bouger ch
 
( ma touchiche ch  . ) et  ( ma tboujiche ch )

" et aussi le mot  (bech ) "
أمان باش نديرو أغروم أو أغرون =تعني بالعربية = الماء لكي نصنع الخبز
(bech)  en Amazight  = (pour) en francais = (for)for en Anglais
 
"لا يوجد مثنى في الدارجة مثل ألأمازيغية  "

كما لا يوجد مثنى في الدارجة مثل ألأمازيغية تماما مثل " أشربو = سوث " لاثنين أو أكثر بينما في العربية الفصحى يفرق بين المفرد و المثنى والجمع " أشرب للمفرد أشربا للاثنين وأشربوا  لأكثر

" المدكر و المؤنت في الدرجة العامية "
المؤنت والتأنيت في الأمازيغية يجب وضع الاسم المدكر بين
 التاء اول و وتاءآخر الاسم و هي علامة التانيث في اللغة الامازيغية ( اشير - ثشيرت /تالة تليلات/ امقران - تمقرانت / اوشن - تيموشنت
وما عدا في بعض الحالات الأستتنائية حيت يكرر المفرد للدلالة على المؤنت متل دا للمدكر تعني الجد و دادا للمؤنت وتعني الجدة
ملاحظة
في الأمازيغية والدرجة العامية المدكر يبقى مدكر والمؤنت يبقى مؤنت ولا يستويان في كل الحالات

 
أما في اللغة العربية
فكل اسم عربي يدخل في المدكر ما لم تظهر علامة لتأنيثه لفظا، مثل التاء المربوطة والألف المقصورة والممدودة،
 
فا فقط ان ينتهي الاسم المؤنث وأن تلحق آخره: ألفٌ مقصورة مثل: (سلمى)، أو ألفٌ ممدودة مثل (حسناء)، أو تاء مربوطة مثل: (خديجة
ملاحظة.
في اللغة العربية وفي بعض الحالات يستوي المذكور والمؤنث في المصادر حين يوصف بها نقول: هذا قولٌ حقٌّ وتلك قضيةٌ حق

"اداة فعل المستقبل "
اداة فعل المستقبل في الدرجة العامية ايضا هي نفسها في الامازيغية
فا في العامية نقول متلا الاداة (ادوك او ادورك ) متال ادوك نسقسي
وهي نفسها في الامازيغية
ان اداة فعل المستقبل في اللغة الامازيغية هى (آدو اوآد) مثل آدو نسقسي بمعنى سوف اسئل


الفرق بين الكلام والحديث
 
وبالتالي يجب توضيح أمر مهم يجهله العديد وهو أن هناك فرق بين مفهوم الكلام
و الحديث بمعنى أننا نتكلم لغة ونتحدث لغات أخرى مثال نحن في البيت و الشارع نتكلم الدرجة التي هي أصلها أمازيغي مع كلمات أخرى من العربية كونها لغة الدين والفرنسية لغة المستعمرو كدلك والإسبانية ولا يزال القاموس مفتوحا لمزيد من الكلمات بسبب ما يعرف بالعولمة وتورة الاتصالات.. لكن رسميا نتحدث العربية والفرنسية ومع ترسيم اللغة الأمازيغية أصبح البعض يتكلم الأمازيغية ويتحدث الأمازيغية والعربية والفرنسية نفس الأمر مع المتكلمين بالدرجة  وبهدا فإن الفرنسيين يفهمون حديتنا بالفرنسية نفس الامر مع المصريين المشارقة و الخلجيين فاهم يفهمون حديتنا بالعربية  لكن لا يفهمون كلامنا بالدرجة وبالتالي لا يفهمون أعمالنا الفنية التي تنطق بالدرجة على عكس المغاربة من ليبيا إلى الرباط فاهم يفهمون كلامنا و حديثنا ونحن كدلك
 
 

 الفرق بين اللغة الأم واللغة الرسمية
اللغة الأم هي لغة الكلام وهي اللغة اللتي ورتها الشخص عن والديه وورتها والديه عن اجداده وورتها اجداده عن اسلافه وهكدا دواليك ويعرفها علماء اللسانيات ووالمختصين وكدلك قاموس كامبريدج على انها اللغة التي يتعلمها الطفل وهو لا يقدر على المشي وهي كا الشيفرة الوراتية تشوه لكن تبقى على قالبها القواعدي و النحوي و اللتي تعكس أصله وهويته  وتقافته
اما الغة الرسمية فاهي اللغة اللتي ترتبط بالحديت والامور الرسمية ويمكن ان تكون لغة واحدة او عدة لغات رسمية
والمجتمعات المغاربية على العموم لا تزال تعاني من اختلاف اللغة الام عن اللغة الرسمية فا اليمنيين والخليجيين يتكلمون العربية ويتحدتون العربية والانجليز يتكلمون الانجليزية ويتحدتونها في المدرسة وشؤون الدولة والالمان كدلك لكن المغاربة عموما فا يتكلمون لغة وعند دخولهم المدرسة الابتدائية يجدون لغات تختلف تماما عن لغة كلامهم الدرجة وخاصة في القواعد والنطق ومخارج الحروف وغيرها وهدا مايتطلب منهم بدل جهد اكبر سواء من المدرسين او من التلاميد والطلبة  على العكس تماما لو كانت اللغة الامازيغية هي لغة الرسمية الاولى كونها هي اللغة الام للغة كلامنا وهي اصلنا وهويتنا الحقيقية وأقرب لغة اجنبية الى المجتمعات المغاربية هي اللغات الاسكندننافية الجرمانية والسلتية كاللغة الأ لمانية والانجليزية كونها فرع من اللغات الجرمانية والباسكية وليست اللغات اللاتينية كالفرنسية والايطالية والاسبانية
فاتصوروا لو كانت لغة كلامنا الدارجة ولغة حديتنا الاولى هي الامازيغية ولغتنا الاجنبية هي الالمانية او الانجليزية فالانجليزية هي لغة العلوم والتكنولوجيا
والبحث العلمي ولغة الاقتصاد والدبلوماسية الدولية
والتجارة الألكترونية والطيران و80% من مصادرالانتاج العلمي العالمي بالانجليزية 
!!! ولكنا نتكلم الالمانية والانجليزية  كما نشرب كاس ماء لكن للأسف
    والله المستعان
 
 
هل تعلم
حـسب يــوبــا الــثانــي عــند دراسـته وزيـارته لجزر الـكنـاري، وكذا القـديـس اغـسطس بـعد أربعـة قـرون منه أكـد أن اللهــجـات شـأنها شأن العادات و التــقــاليد واللبـاس فإنها مــختلفـة من مـنطقـة لأخرى في الشمال الإفريقـــي وجبــال أدارن أي الأطلسين وأصلها جميعا واحـدة واللهجـات الأمازيغية عددها خمــسة آلاف وتـجمـع أصـلا في ثلاثــة. أكــــابيب في الشمــال، تـــاشلويث الأطلس الصحراوي وتـــامشــاك فـــي الهوقـار وتــاهــات ببلاد الطوارق. ومـرجـع الثـلاثة اللـغـة الأمازيـغيـة الأولى والأصيـلة والأصلية
فااللغة الأمازيغية لغة قائمة في حد ذاتها وهذا ما أشارت اليه الأبحاث الأخيرة وخاصة في منطقة تاسيلي في الجزائر وبعد التحليلات الكربونية للرسوم القديمة إتضح أنها تعود إلى العصر الحجري القديم 30.000 سنة وحسب ما أكده المؤرخ الإنجليزي كارل بيرنارس أن ظهور اللغة الأمازيغية يعود إلى 10.000 سنة ق.م
فاهي لغة أصل تنسب اليها لغات أخرى وليس العكس
 
هل تعلم ان وزارة  المالية عند
الحفصيين تسمى بأحندوس ووزارة الصحة عند الموحدين كانت تسمى "ايمرستان"

 وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد المقدسي (336- 380 هـ) من الرحالة العرب بدأ المقدسي رحلته من مدينة القدس إلى جزيرة العرب في بداية عام (356هـ/966م
زار العراق وأقور والشام ومصر ووشمال افريقيا والاندلس
يذكر أبو عبد الله محمد بن أحمد المقدسي لهجة شمال افريقيا والاندلس أّنها لغة منغلقة مخالفة لبقية الأقاليم  التي زارها، ونعتها بأنها ركيكة وهي تقارب لسان الروم ، ولم يفهم لسان البربر
   (ويقول (لهم لسان آخر يقارب الرومي  "
وهنا يقصد اللغة الامازيغية فاهم يقصد المغاربة عندما يتحدتون معه يستعملون اللغة العربية لكن عندما يتحدتون فيما بينهم فاهم يستعملون اللغة الامازيغية والتي شبهها بلغة الروم 
  وهل تعلم
أن علماء نمساويين إكتشفوا أن النصوص المنقوشة  على جداريات التاسيلي والأهقار بخط التيفيناغ وبمعانيها باللغة الأمازيغية هي أقرب لغة حامية إلى اللغة الألمانية واللغات الاسكندنافية من حيت البناء و النحو والاشتقاق والتطابق بين المفردات و نطق الحروف

تطبيق قواعد علم السانيات حول اللغات الجرمانية واللغة الامازيغية
مقتطفات من المقالات البحتية للباحتين
(علم التأتيل Etymos logos)

la famille linguistique
Germanique -Celtic -Amazigh
1- Hans Günther Mukarovsky   Autriche النمساوي
2- Hans Georg Conon von der Gabelentz (16 March 1840 - 11 December 1893) was a  German الأ لماني
3- L. de Gèzeen francais الفرنسي 

  اذا اخذنا كلمة  فوصت بلغة الألمانية.تعني قبضة اليد Faust  
بالامازيغية تعني اليد افوس افوس تعني يد في اليد Fous 
بالانجليزية تعني قبضة a FIST /Faust
*****
 
 
 تعنى زمان بلأمازيغية ( siehsch) كلمة 
تعبر عن الزمن مثال الوردية المسائية) Nachtschicht (تلفظ ناخششت
 
  "Dü siehsch komisch üs " كلمة "
 من اللغة الألمانية والتي تعني " الزمان بلأمازيغية
 
 *****
 
 for ex   in amazight  ييوان ----yiwen-- 1- واحد
in eng = one  so Pronounce    وان
in spanish basque (vasco ) uno Pronounce وونوا

*****

 =  (grand father) =(grand dad)  في الانجليزية Anglais = تعني الاب الكبير الجد
da megran  =الاب الكبير في الامازيغية
   تعني الام الكبيرة الجدة =dada tamegrante
dada =الجدة
في التقافة الامازيغية في الحوش يعيش فيه دا مزيان وهو والدك ودا مقران لي هو جدك
for ex in amazight dada = grandmother and
da =father   =magran = grand =كبير
so father =da and grand so da magran  القصد بويا الكبير او جدي 
متل = دا مقران
في الانجليزية الامريكية يقولون ماي داد
my dad or dadi =papa

the name amazight Touareg  : Afulay (  الطائر l'homme volant) like ibrahim afulay .in english =fly =the  Flying Man flying =..............ext
///
 the name amazight Touareg : Azûlay =صاحب الاعين الزرقاء           azul +ay  =amazight
                                                     =  bleu + eyes = english
english=blue     azur = ciel
francais=bleu ciel  =أزرق سماء

 
        Haushe  = Amazight= هووش في الامازيغية الطوارقية تنطق ح=ها
     Hause = Allemand  =mein Haus =وتنطق بالألمانية. ماين هاوش
  House  = الباسكية Basque
House = hus = Danois
  House  = الويلزية Anglais
h
us . household .  =suédois وتنطق هوش =منزل و  منزل العائلي =هاوشهولد
****
                                   Question = Anglais pronounce                 كو اشن
                              
                               Question=Allemand pronounce                   كو اشن
  
   Aachen /achnou/assen = Amazight pronounce /آشن/آشنو/ آسن

****
House del mouriscos = حوش ديال موريسكوس
del = diel  /  house =حوش =haoush /mouriscos =موريسكيين  
****
koucha = amazight **Küche = allmande
 
kitchen=anglais **cocina=basque **
koucha (amazight) = le four( francais)



          raccine                  mots              language             signification

                      -KF                   -ekf                touareg               donner  francais
                            -GV                  - give             - ANGLAIS                donner  francais
                       - GB                 -giben            allemand             donner  francais

                                                 
                -GRF                -tagerfa           touareg                corbeau 
               -KRW                -grow               - ANGLAIS                 corbeau
              -KRH                - krahe             allemand              corbeau

note: les phonèmes /k/ et /g/ sont interchangeables dans beaucoup de langues et dialectes.Observons ce phénomène dans les dialectes berbères : - kkat (kabyle) / ggat (touareg) « intensif de 'wwet', frapper »- arkaz (kab.1) / argaz (kab.2) « homme »


                                -T                     - IT                  touareg               le pronom objet  (le/il)
                               -IT                    - IT                - ANGLAIS            le pronom objet  (le/il)

                             
              -C                   - ECC          - touareg             manager
          -C                -ETCH         - ANGLAIS              démanager

                            
                             -w             - whu          - touareg          qui ' interrogatif  
                    - H            - WHO          - ANGLAIS          qui ' interrogatif

 Note : ce morphème « wu », dont la variante chleuh est « u », se trouve dans des contextes commeles suivants : 
                ​-wu   -wur   tellid  idelli ? berber    -- chez qui étais-tu hier ?
               - u din    igin urar ?  berber rifin  --- qui fait la féte là bas ?
                    
                   - k                -ak i                  touareg               - se réveiller
                  - wk             -wake up          - ANGLAis               - se réveiller
                  - wk (n)       - wecken          allemand                - se réveiller

 Note : le phénomène de la vocalisation des semi-consonnes /w, y/ et de certaines consonnes esttrès courrant en berbère ; c'est ce qui explique en amazight la réduction de la racine WK restée intacteen germanique. En voici quelques exemples sur ce phénomène : - wer (berbère) / ur (berbère) « ne/ ne ...pas »
-Гwi (tamazight) / awi (berber) « prendre, emporter »
Гli ( tamazight) / ali (berber) « monter »


                 -SKN            -sken /siken        berber              monter/ présenter
                 -ZGN            - zeigen               allemand                  présenter




                -DHN           -dahin/dihin        - berber              là - là bas
                -DHN            -dahin                 -allemand               là bas




           - yn.gn.ywn       -yan.iggen.yiwen   - berber                 un 1


           - yn                 -ein                       - allemand                 un 1  
           -wn                 -one                      - anglais                   un 1
    


            -HL                 -TAHULT               - berber touareg           salut
             -H(y)L             -HAIL/                -anglais                       salut
            -H(y)L             - HAIL                 - Allemand                     salut  
             
              -WLN                -wuLLen                 - touareg                bien
              -WL                  -weLL                     - anglais                 bien
              -WL                 -wohL                     - Allemand               bien


            - cmt              -ucmit                     berber               sale. vilain
            - cmt              -schmutzig              allemand              vilain
***
characters meanings- أحرف المعاني
 

Characters answer= أحرف الجواب
 
ييه /yeeah / ya= amazight
 
Yeah  / yes = anglais
 
                          ja/yes = allemand (ja=Pronounce ya )
 
****
 

 
بعض التماتلات في الاسماء الامازيغية والجرمانية
 german names  :for ex:  Jensen.  Nielsen.  Hansen . Pedersen . Klausen . Mathiasen. Ravn . Lorenzen ..........ext
 
amazight names :for ex: fallawsen .Yuften. Yugerten. .Saden . Usaden Winsen.Massensen . Izemrasen.Wimmiden . Izdârasen   .Tlaten. Ugwistan . iGhmorasen . Siman. Tinifsan .Amesggin . Tinsin . Amzîn . Amestan .Amegran.................. ext           

هل تعلم ان الاسم الاصلي لشعب الطوارق هو شعب الجرامونت
                                                  

لكن مادخل لغة موجودة في أعماق الصحراء الكبرى بلغات اوروبا الشمالية

 وهد الموروث اللغوي المشترك وحسب العلم الأنثربولوجي أي علم الأجناس البشرية فالعرق الأمازيغي -باربوريد - هو فرع من فروع إنسان الكرو ماكنونويد الدي يتفرع منه كدلك
 - Cromagnoid إنسان الكرو ماكنونويدفرع  -
- 1estearn cromagnid شمال شرقي أوروبا -.....-west baltidغرب البلقان  -...- baltid -
-2 berberid  Ibéromaurusien Type capsien إبروموريسكي القفصي  -
-3 dalofaelid 
-4palae atlantid  -...- berid-
 -5 borreby -


(the cousins peoples cromagnid )
الشعوب أبناء العمومة
الإنسان الأمازيغي يمت بصلة عرقية ولغوية إلى الجنس الوندالي الجرماني ويتمركز هدا العرق حاليا في
 ألمانيا و النمسا و شمال سويسرا والفلامون في بلجيكا وهولندا و الدنمارك (الفايكينغ) و السويد و النرويج .وايسلندا. والانجليز والسكسون والايرلنديين والسكوتلنديين والبروتون في اقصى شمال الغربي الفرنسي
وكل الدول الاسكندنافية والبلطيقيين في كرواتيا
والصقليين في ايطاليا وقبرص التركية والباسك والمرورسك والغوانش باسبانيا
والباربوريد القبائل الأمازيغة في شمال افريقيا والجزر المتوسطية
والغريب ان كل هده الشعوب كانت تلقب بالشعوب البربرية

(للمزيد من المعلومات اطلع على ما كتبه الدكتور
M. A. Haddadou)
والعلماء
(L. de Gèzeen  ) (G. Von der Gabelenz)
((HANS G. Mukarovsky)

the Berbers and Basque and Guanches
( Antonio Arnaiz )( H. Stumfohl )
http://www.youtube.com/watch?v=J1Ea_R-fqCk
et
Le berbère et les Berbères :
DUGOUJON Jean-Michel
 

et
Celts and Berbers
 ( "celtiques" Irlande, Ecosse. .. )
le Dr Cavalli-Sforza de l'Université de Stanford
http://www.youtube.com/watch?v=lEdMfUWfYLY
et

L'ORIGINE DES BERBÈRES
Gabriel CAMPS  et Bernard Lugan
http://www.youtube.com/watch?v=kC2oBS9u6VA
 
 
Tags : اللهجة العامية الوهرانية %100 امازيغية wah imetawane ino wah
​ 186 | 196 | ​1 | Partager
Commenter

Plus d'informationsN'oublie pas que les propos injurieux, racistes, etc. sont interdits par les conditions générales d'utilisation de Skyrock et que tu peux être identifié par ton adresse internet (107.20.129.212) si quelqu'un porte plainte.

Connecte-toi

ou poster avec :

#Posté le lundi 06 juin 2011 11:01

Modifié le dimanche 19 mai 2013 11:53

أمازيغ الجزائر

 
الرجل الامازيغي

أمازيغ عن الإسلام لا نزيغ
أمازيغ الجزائر
أمازيغ الجزائر

شوية تقافة لبعض الجهلة
--------------------------------------------------------------------------------
يشكّل النّاطقون باللّغة الأمازيغيّه (كلاما وحديتا) كلغة أمّ في الجزائر نسبة من 40 إلى 50 بالمئه من مجموع السّكّان البالغ عددهم حوالي 35 مليون نسمه ،اما النسبة المتبقية فاهي تتكلم لهجات امازيغية منبتق عن الامازيغية الام مع كلمات اضافية من العربية والفرنسية وحتى الاسبانية في الغرب  تنتشر اللّغة الأمازيغيّه ولهجاتها في الجزائر بمناطق كثيرة أهمّها :


منطقة الشّاويّه:

تستعمل بالمنطقة اللّهجة الشّاويّه ، يتحدّث بها قرابة 5 ملايين مستعملة في ولايات باتنه ، خنشله ، و أم البواقي عامّة و جزء من بسكره و تبسّه و سوق أهراس ، و كذلك بقالمه و سطيف و برج بوعريريج و قسنطينه و القصرين بتونس وشاوية عين الدهب بتيارت وحسب ابن خلدون عند زيارته لمدينة تيارت اكد انهم زناتيين فرع من بني توجين من بني واسين  كامتداد لفروعها  ويقدر عدد الشاوية بأكثر من 11 مليون
.
منطقة القبائل :

و تنتشر بها اللّهجة القبائليّة في المنطقة الواقعة شمال الجزائر ، و يبلغ عدد المتكلّمين بها حوالي 7 ملايين مستعمله في منطقة القبائل الّتي تضمّ كلّ من ولايات تيزي وزو ، بجايه ، بومرداس و جزء من ولاية سطيف ، البويره و برج بوعريريج .
و كذلك بولاية البليده و المديّه و الجزائر العاصمه لتواجد هذه الولايات على حدود مع تيزي وزو و بجايه ، كما أنّ ولاية الجزائر الاغلبية من سكّانها يتكلمون الأمازيغية اولهجة قريبة منها
كما ان اغلبية سكان منطقة الحراش من ابناء منطقة القبائل وحتى اعمدة اغنية الشعبي.

بنو مزاب :

تتركّز اللّغة المزابيّة أساساً بولاية غردايه ( تغردايت ) الواقعة في الخطّ الأحمر بين الشّمال و الجنوب و هي الشّبكة المسمّاة : وادي ميزاب ، و يبلغ تعداد المتحدّثين بالمزابيّة حوالي أكثر من ثلاث مائة ألف نسمه .
 
الطّوارق :

تستعمل اللّهجة التّرقيّة عند الطّوارق الذين يفضّلون تسمية تماجيغت ، أي بقلب الحرف (z ) إلى حرف الجيم ، يتواجد الطّوارق بكثرة في ولايات تمنراست ، إليزي ، أدرار و بشّار . يبلغ عدد المتحدّثين بها حوالي أكثر من مليون و نصف مليون نسمه .

كما أنّ الطّوارق يتواجدون كذلك في ليبيا ، مالي ، النّيجر و حتّى بوركينافاسو .

الوسط الجزائري هو أرض التاريخية لقبائل صنهاجة
الشّناويّه :
اللهجة الشناوية هي لهجة امازيغية صنهاجية نسبة الى قبيلة بني مزغنة الامازيغية وهي قبيلة صنهاجية موطنها
الاصلي هو مدينة الجزائر العاصمة وضواحيها قبل تاسيسها كانت تسمى جزائر بني مزغنة وما زالت بقاياها معروفة باسمها الأصلي
ومندمجة في قبيلة بني سليمان الشراقة، على ضفاف وادي يسر، جنوب شرق قرية
الاربعاء بالجزائر وسكان الاصليين للجزائر العاصمة هم ابناء هده القبيلة بما في دلك مدينة تيبازة واجزاء من شرشال كما ان اسم الشناوة الدي يحمله انصار نادي مولودية الجزائر
اللهجة العاصمية هي قريبة للامازيغية الشناوية منها الى القبائلية
قبيلة بجاية هي قبيلة صنهاجية لكنها تنسب الى القبائلية وهي تمتل عصب صنهاجة في منطقة القبائل
.بما فب دلك الجزائر العاصمة ولعل اشهر قبائل صنهاجة الوسط هم قبائل العداورة الصنهاجية ويتوزعون في
ولايات: المدية، المسيلة، البويرة، الجلفة، الجزائر العاصمة وضواحيها، وخاصة دائرة شلالة العذاورة
من أعلامها المجاهد محمد بن قويدر رئيس فرقة الخيالة في دولة الأمير عبد القادر والوزير الأسبق في حكومة هواري بومدين الأستاذ المفكر مصطفى الأشرف والشهيد بولبداوي المختار


ولا يزال تواجد إستعمال هذه اللّهجة الاصلية  بجبال الشّنوه بولاية تيبازه التي يبلغ تعداد المتحدّثين بها حوالي 600 ألف نسمه  .
.
لهجة تزناتيت
أبناء الزناتى  في الغرب يتوزعون حاليا في المدن التالية، المدية الشلف البليدة تيارت مستغانم، آرزيو وهران، عين ثيموشنت ،سيدي بلعباس ،معسكر أو تيزي آغنيف ،أغادير أو  تلمسان ، مشرية ،البيض  الأغواط أما الباقي فا يوجد إقليم الريف المغربي وأغلب زناتية الغرب من المغراة وهي اكبر قبيلة زناتية ومن بني يفرن  وفروعها في الغرب ما عدى الهوارة في تيهرث ونفزة في واد التافنة وبني مزغنة في وهران و البطيوية الصنهاجيين و الكتامة في غيليزان والازدجة من غرب وهران الى تيموشنت الى بلعباس الى تلمسان  في الجزائر  ناطقون بالدرجة المحلية ماعدى بعض المناطق جنوب سيدي بلعباس وندرومة وبني سنوس بالمشرية وتلمسان ناطقون بالشلحية الزناتية
لهجة تزناتيت بتيميمون ولاية أدرار . و يوجد بولاية البليده أمازيغ "بني صالح و بني ميصرة و بني مسعود كما ان اغلب شاوية الجزائر هم من ابناء قبيلة زناتى وكل ملوك نوميديا هم من ابناء زناتى.
.
الازدجة
    اول قبيلة بربرية في المنطقة و واد التافنة النفزاوة وبني مزغن معسكر  وهران  وسيدي بلعباس  تلمسان عين تيموشنت  وتمتد فروع الازدجة حتى المدن المغربية الشرقية وهم يشتهرون برقصة لعلا وي الشهيرة التي تتميز بهز الكتفين تنقسم إلى عدة أنواع أهمها رقصة أنهاري نسبة لبربر ألاد لنهار ورقصة العرفة والركادة والشيوخ والأباردي والعلاوي والمنكوشي  رقصة الانهاري والعلاوي و المنكوشي موجودين عند الازدجة الجزائريين اما باقي الرقصات موجودين في اقليم الريف المغربي فا ابناء قبيلة ازدجة تقسمهم الحدود الحالية
فا طارق بن زياد هو نفزي ازدجي طارق بن زياد هو طارق بن زياد بن عبد الله بن لغو بن
ورقجوم بن نير بن ولهاص بن يطوفت بن نفزاو 
يعتبر العديد من المؤرخين ان ابناء ازدجة هم من فتح الاندلس ولاتزال مدينة  نافازا في جنوب اسبانيا تحمل هدا الاسم نسبة الى استيطانها من ابناء قبيلة نفزة الازدجيين 
وهناك تمازج بين الازدجة و زناتى فا بني منكوش هم زناتيين ومنهم ولاد ميمون  في الجهة الغربية واغلبيتهم يتكلمون الدارجة ماعدى في بعض المناطق المتفرقة التي لا تزال تحافظ على الامازيغية      
 
الشّلحة :

متواجدة بولاية تلمسان ، وولاية البيّض بشار .تينذوف ..على الحدود الجزائريّة المغربيّة مستعملة ببني بوسعيد ،   و أصل أمازيغ المنطقه من قبيلة زناتة .

هوّارة
جبل تيطري، المدية، البرواقية. تحدهم من الجنوب ريغة وبنو حسن، ومن الشرق حسن بن علي، ومن الغرب ريغة أيضا، غرب وجنوب مستغانم ،تيارت ،غليزان ، الشلف، تنس،شرشال، المدية، سعيد  الأغواط وهم معربون
دكر البكري مدينة تاهرت فقال في قبلتها لوتة وهوارة في قرارات وبغربيها زواغة وبجوفيها مطماطة وزناتة ومكناسة في شرقيها حصن هو تاهرت القديمة وتوجد فرقة من قبيلة الاحرار جنوبي تاهرت تسمى الشاوية وفرقة اخرى تسمى ولاد هوار وقد دكر كارييت ان هوارة من القبائل التي حملت لقب الشاوية وهو يدهب الى ان هوارة تيهرت وهوارة قلعة بني راشد في اغيل ايزان والمحمدية في معسكر هم من هوارة الاوراس و يعودون بدورهم   الى اقليم طرابلس تم من اقليم برقة شرقيه   

أمازيغ تقارقرانت :

و يتواجدون بالقرب من ورقلة و توقرت و نقوسة ، عدد مستعملي اللّهجة غير محدّد .

كما يتواجد بالجزائر الكثير من المناطق الأمازيغيّة المعرّبة حيث تستعمل هذه المناطق الكثير من الكلمات الأمازيغيّة مثلما هو الحال في ولاية جيجل و سكيكده و حتّى بعض المناطق بغليزان .

كما نجد لهجة تزناتيت بتيميمون ولاية أدرار . و يوجد بولاية البليده أمازيغ "بني صالح و بني ميصرة و بني مسعود
 
 بعض من فروع قبيلة زناتى الامازيغية في الجزائر 
الشاوية.التازناتيتية في ادرار وتيميمون.بني منكوش في واد الشلف وتنس . بنومزاب.المغراوة. بني يفرن والمهاجة في معسكر وسيدس بلعباس.السنوسية . الشلوح . الندارمة .سرداوة ......وفروع عديدة 
ابناء زناتى موجودين من ليبيا حتى المملكة المغربية
.أما الباقي فاينتمي للعديد من القبائل أهمها  صنهاجة  و كتامة و زواوغة  وأزدجة في الغرب وفروع هوارة والطوارق في الجنوب
. 

لكن الجزائر ولكبر مساحتها  تحوي على فروع من أغلب القبائل الأمازيغية الكبرى. فا متلا   قبيلة صنهاجة لوحدها تتفرع عنها أكتر من  70 قبيلة و تتفرع من كل قبيلة مئات الأعراش و البطون
 
 
 
 
 
 
traduction du texte
الجزائريون من اصول عربية يتوزعون كالاتي
ملاحظة لا توجد قبائل عربية في كل شمال افريقيا بما في دلك مصر والسودان والحبشة لكن يوجد فروع لقبائل عربية  لا تزال اصولها وكل فروعها في الجزيرة العربية
يقدر بعض الباحتين ان العدد الجزائريين من اصول عربية ( تحمل جينات شرق أوسطية) يقدر من 1مليون الى 1.5مليون نسمة او يزيد بقليل

بولاية الجلفة تتواجد احدا فروع قبيلة بني هلال العدنانية وهم اولاد نايل  تتقاسم الواحة مع قبائل من اصول بربرية زناتية وصنهاجية كون ولاد نايل في الحقيقة هم من مضافات قبائل العداورة الصنهاجية كدلك توجد لها فروع في واحة بسكرة و بوسعادة وكدلك في الجهة الغربية توجد افخاد لها وهم اولاد حميان في شمال ولاية سعيدة والعوفية في جنوب ولاية معسكر وهم من ابناء بن عامر جد حمين وعوف يلقبهم سكان الغرب بعرب الرحالة كون ابناء بن عامر رحالة رعاة متنقلين ولم يستقروا الا حديتا و سكنوا في البداية في جنوب سيدي بلعباس قرب جبل الضاية . لكن  الملك الزياني حموا طردهم من واد التافنة الى شمال سعيدة اي الى الاطلس الصحراوي الغربي كونهم من الرعاة المتنقلين لكن بعدما دخلوا في خلافات حول اراضي الاعراش مع امزيغ الزناتيين السكان الاصليين لسهل التافنة  وظهرت المقولة العنصرية في سيدي بلعباس حاليا  أن وهران وتلمسان ولت ساحة للرعيان والمقصود عائلات بني عامر وحتى العنصرية ضد العروبية في وهران تعود لتلك الفترة
 فا فضل الملك حموا اجلاء بن عامر والعائلات التي معه الى مداخل الصحراء الغربية حيت مناطق الرعي  وهناك من يقول انه بسبب تحالفاتهم مع الغزات الاسبان  ضده ودورهم  في سقوط مدينة وهران في ايدي الاسبان الكاتوليك وليس على اسس عنصرية كما يريد ان يروج بعض تجار التاريخ  واعداء الاسلام و
في ولاية تلمسان وبالضبط في منطقة ديار العرب عائلات اندلسية يقال انهم من العرب الاندلس
ملاحظة أولاد بن عامر  في الجهة الغربية كانو يمتلون العنصر العربي في زمالت ( تزمالت تعني المدينة المتننقلة) الامير عبد القادر والباقي من القبائل البربرية ساكنت الغرب الجزائري من زناتى وصنهاجة وهوارة وازداجة وكتامة وايت فاتن وغيرهم
الامير عبد القادر أسس مدينتين متنقلتين تاكدامت في مداخل الصحراء
و تازمالت في سهل اغريس وتيزي.... واسس مدينة متنقلة اخرى في أطراف الصحراء لإقامة آخر خطوطه الدفاعية وهناك شيد العاصمة الصحراوية ، تكدمت.
بقلم الدكتور حمام محمد
ظهرت فكرة الزمالة بعد سقوط الحصون التي أقامها الأمير
.
فقد ذكر تشرشل أن عبد القادر المحارب تكمن أسرار قوته في عاصمته الفعلية، و هو ما جعله يهتدي إلى فكرة الزمالة، أي العاصمة المتنقلة بجهازها الإداري و السياسي و العسكري.
وصل عدد سكان العاصمة المتنقلة سنة 1843م الى (70 آلف) (1)وكانت تتكون من 4 دوائر موزعة توزيعا محكما إذ يوجد في الصف الأول 7 قبائل يكونون الزمالة و 146 دوار و الصف الثاني 205 دوار منهم لتورات و القراطيس و الصف الثالث 10 دواوير منهم دوار الخليفة بن علال و عائلاته و الصنف الأخير الموجود في مركز الدائرة الخيمة للأمير و عائلته ،و قدرت المصادر مجموع الدواوير 368 دوار تتألف كل دايره من 15 إلى 20 خيمة

أمازيغ الجزائر
الزي التقليدي المرأة النايلية الهلالية العدنانية
voir ce lien svp +16 ans
http://www.google.fr/search?q=ouled+nail&hl=fr&biw=1024&bih=578&prmd=imvns&source=lnms&tbm=isch&ei=6pAUT-yVDoLj4QSI2eDTAw&sa=X&oi=mode_link&ct=mode&cd=2&sqi=2&ved=0CBEQ_AUoAQ
www .ABC de la CPA .com
Cartes Postales d'Afrique du Nord
 
 
يقسم المؤرخون العرب الى تلات اقسام كالاتي
اولا. العرب البائدة  متل اقوام عاد وثمود وطسم وجديس 
تانية ..العرب العاربة  وهم العرب العاربة (القحطانيون اليمنيون). ويسمون العرب
العاربة لأنهم (أصل العرب)
.
أمازيغ الجزائر
قبيلة  .تلب حميرية القحطانية
البنية الجسمية :نحيل البنية رشيق القوام يعتبر من أحسن الأجناس بنية عند بعض علماء الأنثربولجي .
الطول : قصير أو متوسط القامة، متوسط الطول في اليمن وجنوب الجزيرة العربية بين 162-169 سم، متوسط الطول في العراق بين 162-198 سم.
الرأس والوجه: الوجه ضيق والرأس صغير وليس بالكبير ولا مستدير الرأس، طول جمجمة الرأس (من الجبهة إلى الخلف) متوسط الطول بين 180-202 مم، عرض الجمجمة (عرض الوجه) متوسط بين 135-147 مم الأنف: الأنف مستقيم متوسط أو ضيق مرتفع حاد متلاصق الأرنبتين.
الشعر: خفيف  لونة بين السواد والبني المسود.
البشرة: بيضاء معتدلة مصحوبة بحمرة خفيفة (والسمرة التى في بعض إنما هي جينات دخيلة بسبب وجوده لمئات السنين بالقرب من الهند و أفريقيا السوداء (التزاوج مع السبايا والجواري والمملوكات)
بعض الصفات الوراثية المرتبطة بهذا العنصر من أوضحها البشرة الداكنة تكون مصحوبة بالشفاه الممتلئة الكبيرة وكذلك الشعر الأجعد القطط الجاف الخشن الملمس وكذلك شعراللحية فهو لا ينمو عادة أو ينمو بشكل ضعيف ومليف ومن صفاته أيضا الأنف السمين الأفطس وأرنبة الأذنين المستديرتين ، وليس بالضرورة أن تظهر جميع تلك الصفات الوراثية فقد تظهر بعضها فقط 
وليس كل من له ملامح أفريقية يعني انه مخلط مع أصول زنجية
بل هناك عنصر هندي مهم بالسلا لات الجزيرة العربية .

العينين: متوسطة او صغيرة الحجم، اللون بني أو بني غامق أو بني مصفر فاتح (ليست زرقاء ولا خضراء ولا شديدة السواد فهذه ليست من جينات العنصر العربي).
الحواجب: خفيفة على شكل قوس متقاربة وقليلة وأحيانا متصلان اتصالاً خفيفاً.
الفم: صغير الفم والذقن والفلك السفلي

المصدر عالم الجينات كفيل-سفورزا - كتاب- تاريخ وجغرافيا الجينات البشرية أن الوطن العربي في العصر الحديث فقط جلب ما يقارب من 2 مليون رقيق أسود .

أمازيغ الجزائر
/
العرب القحطانية الحميرية اليمن


تالتا.. العرب المستعربة  والهلاليين هم من بدو العدنانيين المستعربة ويرجع نسبهم إلى إسماعيل عليه السلام شقيق اسحاق جد بني اسرائيل الذي ولد في فلسطين، ثم انتقل مع
أمه إلى الحجاز، ونشأ بها وتزوج، واشترك مع أبيه إبراهيم عليه السلام في
بناء الكعبة، ورُزق إسماعيل من الأولاد اثني عشر ابناً ، تشعبت منهم
اثنتا عشرة قبيلة، سكنت مكة، ثم انتشرت في أرجاء الجزيرة وخارجها، وبقي
"قيدار" أحد أبناء إسماعيل في مكة، وتناسل أبناؤه حتى كان منهم عدنان
وولده معد، ومن هذا الأخير حَفظت العرب العدنانية أنسابها، وعدنان هو
الجد الحادي والعشرون لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
أمازيغ الجزائر

العرب العدنانية المستعربة
انحدار الكتلة  المستعربة الاسماعيلية  عن الكتلة اليهودية   في هامش زمني يقدر ب3300 سنة(100+ جيل
 j1c3  ابناء السلالة 
مصدر نشات هده السلالة   في جبال الارارات شرق الاناضول بتركيا 
 
المصدر الباحث  د .السعدواي)
 .أمازيغ الجزائر
يهود  (الأشكناز من أوروبا الشرقية و السفارديم و السامريون و المزراحيم )   ابناء ابرهيم وابناء عم العدنانيين

مثلا أنَّ الإنجيل أُنزل بالآرامية بالرغم أن عيسى عليه السّلام عبراني ، وسبب ذلك أنّ اللغة آلآرمية هي التي كانت منتشرة أكثر من العبرية أثناء تلك الحقبة الزمنية وفي تلك المنطقة، رغم وجود الرّوم في نفس المنطقة التي كانت لغتهم اللاتينية أكثر رّقي و تطوّر من الآرامية والعبرية، لأن الخطاب الإلاهي موجّه لعامة النّاس لكي يُفهم و يُستوعب من طرف الجميع
 
هل تعلم ان اللغة العربية اللغة النجدية اللتي كتب وجمع بها القرأن الكريم  هي في الأصل لغة دات قاموس لغوي عبري لكن خضع لقواعد اللغوية القحطانية على عكس اللغة العبرية فهي التي حفظة القموس اللغوي العبري والقواعد اللغوية لشعب كلدان الدي ينحدر منه سيدنا ابراهيم عليه السلام
اما الخط العربي فاهو مستوحى من الخط الأرامي القديم وهو شعب من الشعوب اللتي وفدت الى بلاد الشام
وحتى واضع قواعد اللغة العربية و أشهر علمائها وامام النحويين (سيبويه) الفارسي الأصل
وقد كان علماء المسلمين المتقدمين يدركون ذلك حتى قال أبو عمرو بن العلاء (770م): "ما لسان حمير بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا."
 وكا لمحة عن لسان حمير شاهدو هدا الفيديو بعنوان "سعوديون لا يتكلمون العربية
"
https://www.youtube.com/watch?v=cBmr9_88rIQ

وخط اللغة الحمرية هو خط المسند اليمني

وبما ان اللغة واللهجة تنسب الى قواعدها اللغوية والنحوية فان اللغة العربية هي لغة تنسب الى القحطانية الأصل ولهدا فا اليمنيين يعتبرون اللغة العربية النجدية هي لغة قحطانية
  بغض النظر عن القاموس اللغوي العبري اللدي ادخله العدنانيين عليها
شاهدوا هدا الرابط على اليوتيوب بعنوان العربية لهجة عبرية

http://www.youtube.com/watch?v=XjzskZy2vGg&feature=watch_response_rev

 بالمفهوم الحالي الكتاب المقدّس يُنزٌل بالعامية، و ليس باللغة الأكاديمية التي تستوجب دخول النّاس إلى المدرسة لتعلّمها، فلأصل في الخطاب الإلاهي هو الفهم المطلق. ومنه فاللغة العربية أنذاك كانت هي عامية قريش.
 
 
 
اليهود الاصليين سكنوا فلسطين في حين سكن ابناء عمهم الكنعانيين من ابناء اسماعيل منطقة الاردن حاليا وهم ينحدرون من الشعب الاكادي او الاكاديون الدي سكنوا من نهر الاردن الى سواحل فلسطين الحالية فاكل الانبياء هم من اكاديين
 .  

 
اما الشعوب المعربة هي التي تبنة لغة القحطانيين العربية لكن بعد اعتناقهم الاسلام وهم
البابليون السوماريين والاكاديين والآشوريون (سكنوا العراق واستقروا فيها)

الفينيقيون والسريانيين  (سكنوا سواحل سوريا ولبنان)

العبرانيون مزراحيم( سكنوا فلسطين)

الأحباش (سكنوا الحبشة والسودان
.
الفراعنة .(سكنوا بلاد مصر
.
...النوبيين ( سكنوا جنوب مصر والسودان
.
ان التاريخ الشعبي العربي يحدثنا عن وجود ثلاث طبقات متعاقبة تاريخياً من سكان الجزيرة العربية:
(العرب البائدة)، وهم أقدم الطبقات وقد سموا كذلك لانهم أبيدوا وطويت صفحات تاريخهم. ثم (العرب العاربة) او العرباء او القحطانيون وهم عرب الجنوب او اليمن. ثم(العرب المستعربة) وهم العدنانيون، بنو اسماعيل بن ابراهيم الخليل وهم عرب الشمال أي الحجاز.
.
دراسات حديتة
بالنسبة للعرب فلم يكتشف
العلماء الآن اختلافا يميز العرب عن غيرهم من الشعوب إلا أن العرب يقعون
ضمن فصيلة ال J و هي فصيلة تتميز بالإختلاف M304 و هو يوجد في العرب و
اليهود و السريان
 
 
(Single Nucleotide Polymorphisms) (SNPs تقنية تحليل الفصيلة
 
 
نسبة التحور الاعلى *j*   في مجموع نتائج العينات *ج* المعلنة بالعالم حديتا

الاثيوبين الاورومو في الصدارة من مجموع نتائج نسب* الجي* التحور الاعلى نسبة 100.00% من العينات
يليهم الاشوريين نظرا لقربهم الجغرافي من مصدر السلالة* جي* في جبال الارارات و شرق الاناضول شمال العراق
ثم الاراميون المسيحيون و قبائل النيل الصحراوية بالسودان بنفس النسبة 66.67%
يليهم الاشوريون و اكراد العراق و الاتراك ثم الامهرة باثيوبيا مابين 36% حتى 28.56%
ثم الايرانيون و الدروز و غيرهم من 23.57% حتى 6%
اما نتائج الجزيرة العربية من نسبة الجي* فهي في اغلبها 0% حتى
تتعادل نسبتها كتلك باليمن مع مصر حيث تتذيل سلم الترتيب العالمي من العينات المفحوصة
 ملاحظة
هذه السلالة موجودة في الأورمو بنسبة ‏100% بينما في اليمن بنسبة ‏6.67% و بالتالي تكون  الأورمو  هي المصدرة لهذ السلالة و أنها موجودة في اليمن بحكم قربهم من الأورمو و ليس العكس
وهدا دليل على الاصول الافريقية لليمنيين القحطانيين
وتعدد اصول الامم العربية
/
 j1c3 اما بالنسبة لسلالة

في العالم من مجموع العينات المعلنة حتى الان
الخرطوم بالسودان حيث بلاد النوبة نسبة 74.29% الاعلى عالميا وهذا يعني تاصل هته السلالة في بلاد الكوشيين فهي المكون الاغلب لسلالتهم
ملاحظة
وهنا نعود للجدل القائم حول اصل السيدة هاجر هل هي جارية مصرية من اصل قبطي ام من اصل نوبي فا في الرواية هاجر إبراهيم - عليه السلام - من العراق إلى الشام ، ثم إلى مصر . وكانت ترافقه زوجته سارّة وكانت امرأة جميلة ، وكان من عادة مَلِك مصر أن يستأثر لنفسه بكل امرأة جميلة ، وشاء الله أن يصرفه عن سارّة ، وتنقلب منه بجاريتها هاجر  لتخدمها ، وهي هاجر أم إسماعيل - عليه السلام ولما كانت سارة عقيماً وطعن إبراهيم في السن وابيض شعره ، رأت أن تهب له جاريتها هاجر ليتزوجها ، وشاء الله أن تلد هاجر إسماعيل عليه السلام
 
يليها اليمن بنسبة 67.74% من مجموع السلالة J1c3 ثم بدو صحراء النقب 64.29%
بينما تبلغ عند الاشوريين سوي نسبة 6.14% مقاربة لتلك عند اكراد العراق 7.53% وهذا يعني ان الاشوريين مجرد اكراد يدعون الاشورية
وفي السعودية 33.33% فقط من مجموع نسبة J1c3
عند عرب السودان سوى 17.14% ولا تشكل سوى نسبة 20.83% عند الامهرة الاثيوبيين
 والجين جي منعدم عند السبئيين القدامى السكان الاصليين لليمن و الشركس والفينقيين والاقباط والامازيغ
وبالتالي الضربة قاضية لادعاء ابن خلدون والنسابة العرب التي تدعي ان البربر اصلهم من اليمن بل اليمنيين انفسهم هم امتداد لشعوب غرب افريقيا
ورغم تدرج نسب الجين ج إلا أن لكل شعوب الشرق الاوسط سلاسلها الجينية المميزة لها ووجود الجين ج هو دليل على ارتباط جيني قديم مصدره شرق افريقيا 
بعض السلا سل الجينية المنتشرة في الشرق الأوسط والجزيرة العربية
(  G-P15  سلالة قديمة تكونت في المنطقة المحصورة بين الجزء الشمالي من الشرق الاوسط ومناطق باكستان وأفغانستان )
(Q-M242  سلالة مكان ميلادها في اواسط آسيا )
(سلالة E-M123. وهي سلالة زنجية قديمة و مولدها في جنوب الجزيرة العربية وتتمركز في نسبة عاليه باليمن وهي تمثل 15% من العرب تقريبا)
( سلالة R-M124  سلالة اسيوروبية بين اسيا واوروب)
(لسلالة E-M78  السلالات التي ولدت و انتشرت في جنوب شرق افريقيا)
(سلالة K-M70 تتواجد في وسط جنوب آسيا (إيران)
(سلالة R1a تكونت في شمال البحر الاسود في أوراسيا ثم إتجهة إلى شرق أوروبا وأيضا جنوباً حتى وصلت إلى الهند أما السلالة R1b )

(سلالة R2 فهي موجودة في جنوب آسيا وبالذات في الهند مع وجود ضئيل في أواسط آسيا )
(G-M201  سلالة الشركس)

 j1c3  ابناء السلالة
( الكتلة  المستعربة الاسماعيلية  عن الكتلة اليهودية   في هامش زمني يقدر ب3300 سنة(100+ جيل
مصدر نشات هده السلالة   في جبال الارارات شرق الاناضول بتركيا
ولهدا فان علماء الجينات البشرية والسلالات لا يستعملون مصطلح الجين العربي بل يقولون جينات شرق اوسطية
لان منطقة الهلال الخصيب ومند فجر التاريخ وفدت اليها وأستوطنتها أعراق وسلالات مختلفة
  المصدر الباحث  د .السعدواي
خلاصة
وهنا صفعة للمروجين للنظرية الخرافية التي تدعي أن كل العرب من جد واحد وتفننت في وضع شجرات النسب للقبائل العربية و كشفت مدى تخبط النسابون الكدابون الدين نسبوا كل شعب أقام حضارة إلى أنفسهم والتي أظهرت الدراسات الحديتة التي أشرفت عليها جامعة الرياض وجامعة الكويت أن القبائل التي سكنت الجزيرة العربية وفدة من الشرق والغرب والشمال وهناك سلاسل جينية بنسب قليلة لشعوب قديمة تم إبادتها وسحقها من طرف عرقيات أخرى فافرت إلى قلب الصحراء وأصبحت قبيلة من قبائل الجزيرة وهدا إختلاف وتعدد السلاسل الجينية
لم يكن يتوقعه لا الأكاديميين العرب ولا حتى الباحتيين الغربيين
وكا خلاصة فإن علم الجينات لا يعترف بالإديولوجيات ولا الدين ولا السياسة
و العربية هي دين ولغة وتقافة وليست عرق ولا سلالة
 

دراسة
European Journal of Human Genetics (2010)
 
 
 ملاحظة
اما سكان الجلفة وسعيدة و معسكر وسيدي بلعباس فاهم من قبائل الزناتية الامازيغية وحتى من النفزاوة و الهوارة و الصنهاجة الدين استوطنوا عند الزناتيين واعراشهم كبيرة وبطونهم تمتد من المدية شرقا حتى مدينة وجدة المغربية غربا ومن مستغانم شمالا حتى الاغواط جنوبا ويتميزون بالبشرة البيضاء والشعر الاشقر والاعين الزرقاء والخضراء والسوداء ومنهم دوي الشعر الاحمر  وملامحهم تشبه بربر منطقة القبائل لكن الرجال لهم بعض سمرة و الحمرة المناخ لكن فقط في الاطراف الضاهرة اما بربر تلمسان فاهم الاجمل ونسائهم حسنوات كما يعلم الجميع هده هي سمةالامازيغ كما توجد عائلات البربرية من الريف المغربي في هده المناطق وفدوا ابان الدولة المرابطية 
هدا هو التواجد العربي الدي سجله المؤرخون دون اي خلفيات عنصرية اومتاجرة بالتاريخ  وقد عاش العرب في الجزائر بكل احترام وعز وتقاسموا معنا الحلو و المر وحاربوا مع البربر على عكس بعض الاطراف يعتقد انها من يهود الجزائر او من المنصرين  من تروج لاكدوبات تاريخية مفادها ان الهلالية طردوا الامازيغ من السهول و الواحات الى الصحراء و الجبال والهدف واضح هو تقسيم الجزائر وتنصير الجهلة.... نعم نحن امازيغ شاوية قبايل مزاب اشناوة مغراوة واسينيين افرنيين شلوحية  هواورة  طوارق  تاقرنتيث... ونحن مسلمون والحمد لله والعرب والمصريين والفرس و الافغان و الاكراد والاتراك والهنود والبوسنيون المسلمون اخواننا في الاسلام يجمعنا الاسلام وليس القومية العربية الالحادية والبعث العربي الكفري الدي ضيع القدس وحارب الخليفة العتماني و قتل علماء الاسلام في سوريا و العراق ومصر و ليبيا و تونس وحتى في الجزائر من تهميشه لجمعية المسلمين البادسيين والدي ضيع جنوب السودان وستلحقه دارفور ومن يدري من التالي

الاسلام هو وحده من جمع بين سلمان الفارسي وبلال الحبشي وصهيب الرومي وعمر العربي رضي الله عنهم وصلاح الدين الأيوبي الكردي وطارق بن زياد الامازيغي
قالوا الاسلام قلنا تاج فوق رؤوسنا....قالوا العروبة قلنا مازيغ أولى بنا
traduction du texte

Tags : أمازيغ الجزائر
​ 129 | 72 | ​0 | Partager
Commenter

Plus d'informationsN'oublie pas que les propos injurieux, racistes, etc. sont interdits par les conditions générales d'utilisation de Skyrock et que tu peux être identifié par ton adresse internet (107.20.129.212) si quelqu'un porte plainte.

Connecte-toi

ou poster avec :

#Posté le mardi 26 avril 2011 09:51

Modifié le lundi 24 décembre 2012 15:11

nous somme pas des arabes نحن أمازبغ ولسنا عرب


قالوا الاسلام قلنا تاج فوق رؤوسنا....قالوا العروبة قلنا مازيغ أولى بنا

نحن امازيغ وبوتفليقة امازيغي قبائل ندرومة احدى فروع قبيلة ايت فاتن الكبيرة في تلمسان
وأول من دستر ورسم اللغة الامازيغية لتتحول من لغة كلام الى لغة حديت

nous somme pas des arabes                                                                                  نحن أمازبغ ولسنا عرب
. 
بسم الله الرحمن الرحيم...... ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .... صدق الله العظيم


قال تعالي : "يّا أيها الناس إنَّا خّلّقًنّاكٍم مٌن ذّكّرُ وّأٍنثّى وّجّعّلًنّاكٍمً شٍعٍوبْا وّقّبّائٌلّ لٌتّعّارّفٍوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ "" 
وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539)


لمادا نقدم انفسنا للعالم بهوية غير هويتنا الاصلية مع انه لا يوجد اي نص في الاسلام يلزم المسلمين بالتخلي عن هويتهم
الله تعالى قال : شعوبا وقبائل لتعارفوا    
ولم يقل: لتتعربوا
 nous somme pas des arabes                                                                                  نحن أمازبغ ولسنا عرب
علم كل الامازيغ وليس علم الزواوة
اللغة الامازيغية وليس اللغة القبايلية
  الزواوة أمازيغ وليس كل الأمازيغ زواوة
الزواوة هم جزء فقط من سكان منطقة القبائل وليس كل القبائليون زواوة
الصنهاجيون و الزناتيون والكتاميون أيضا قبائليون ويتكلمون القبائلية وليس الزواوية
الملك ماسنسن والقائد أكسل أمازيغيان وليس قبائليان
متلا بجاية قبيلة صنهاجية وأغلب البجاوية صنهاجيين وهم قبائليون
 ادا لا للخلط
 
      فالنعرف انفسنا للعالم بهويتنا الاصلية 
تقاليدونا في اللباس والاعراس والنظام الاجتماعي والاوشام  والاعراف لا تزال على التقاليد البربرية
 
امازيغ السهول الشمالية الغربية
ملاحظة ينتمي اغلب سكان الشمال الغربي الى قبيلة زناتى ماعدى  المزغنيين والنفزاويين الازدجيين في اقصى الساحل الشمالي الغربي والاعراش الكتامية في غليزان واهمها عرشي فليتة وبني يسعد وكدلك الصنهاجيين البطيويين (في بطيوة وارزيو )و  بني دركون بازمورت او زمورة وهم صنهاجيين  بغيليزان
اما قبائل المازونة الزناتيين وبربر جبال قبائل ندرومة و مديونة وبني سنوس ..الخ فاهم من بني فاتن

ولهدا تجد البرنوس الاسود والعمامة الصفراء الدهبية تتشابه مع البرنوس الاوراسي الشاوي الاسود لانهم ايضا ابناء زناتى
الأمازيغ المعربون  .ابناء زناتى.و( بني واسين ' بني افرن ' مغراوة.)وكتامة وصنهاجة  وهوار بن اوريغ   . من لالة ستي و لالة  مغنية ولالة صفية ومن يما السنية بوهران الى يما غوراية  الى جبال لالة فاطمة نسومر ولالة خديجة  . يتوزعون في السهول الغربية كا الاتي .هوارة.في  المدية . تيارت . الشلف  مستغانم وهران .. الزناتية  المهاجة  و ولهاصة. مهاجة .ندرومة. بني اورنيد. الزناتى . ولاد يعمران ابن زيان بن عبد الواد الاعراش والبطون الزناتية في شمال تلمسان المسيردية  وهم اولاد بني طاع الله الزناتية ولاد العنابرة ولاد البخاتة .ولاد بني سدرات .ولاد كزاوة. ولاد مهادة. ولاد حاده .ولاد كوادرة .ولاد بن عايد .ولاد اغرم. ولاد مفية .ولاد ورياش. ولاد عبد المومن.ولاد بن يحي. ولاد الهوارن. ولاد بن يعقوب ....... بني سنوس في تلمسان سلسلة جبال ترارة" كما سماها بعض المؤرّخين "تراري". و هي أعراش بربرية تقسمت حاليا و أعطت ما يسمى "بالقبائل" و هي تضم كل من بني وارسوس، بني خلاد، بني منير، بني مسهل و ولهاصة.ولاد النهار.ولاد ميمون. سيدي بلعباس مشرية النعامة. البيض  بني لنت تنيت الحد قرب تيارت . (بني يزغن . نفزاوة الطافراوة الزناتية .البطيوية وولاد عدة ولاد علي الصنهاجية من بطيوة حتى عين البيضة و الحامول و وو وهران.تموشنت  معسكر سيغا .تيزي..تيزي اغنيف البرج..... ) غرب مستغانم بربر مديونة و المازونة بني بو راشد .مطماطة.بني تيقرين.و شكالة.و بسناس بني نياط.....    الشلف بني راشد..بنو منكوش
وولاد ميمون هم من فروع بني منكوش وهم من قبيلة زناته، يسكنون حوض الشلف.... ووزان الاطلس الصحراوي الغربي  . اولاد ورياش هم قبائل بني حبيب البربرية الأعراش أولاد مومن وأولاد أيوب وأولاد بوحفص وأولاد زيعيسى وزي هي مرادف لسي والتي تعني السيد بالزناتية..أولاد الساحي وأولاد بوحفصأولاد بوحفص. قبائل بنومرناين. قبيلة البخايتة .  كدلك  احدى فروع كتامة ( الشراڨ آ في الاصل هم من الكتامة من خنشلة نزحوا الى السهول الغربية حاليا هم في  اغيل ايزان أوغيليزان و منطقة عميموسى هيليل او يلل بوقيراط مطمر.واد ارهيو. ازمورث وعراش بني يسعد وتضم كل من ولاد بواتشية..ولاد رافع..ولاد البعاليش..ولاد ڨلاز..ولاد الخلايف..ولاد عمورة..بني يسلم..ولاد صابر..ولاد الشعاشيع..ولاد الرحاحلة..ولاد الرحايلية..ولاد الكحايلية..ولاد شعايبية..وكل عرش ولاد عكرمة وعرش فليتة وفليتة قبيلة معروفة بنواحي غليزان ..حتى الرحوية و بني اوراغ وهي :ولاد العباس – أولادبويكني – أولاد ازمر- أولاد موجـــار – أولاد علـــي – أولاد دفلتــــــن – العجـــامة – ماريوة  و بني تيقرين في عمموسى وعراش بني دركول او بني دركون بازمورت و عرش بني وراغ في زمورة وهم صنهاجيين  ومغراوة مازونة  وجبال مديونة وبني هندل في الونشريس  ) كما يوجد مغراوة في المدية....الخ.
تتشكل قبائل العذاورة الصنهاجية من أكثر من خمسين بطنا نذكرمنها :
  أولاد ميمون .أولاد جحجوح . أولاد إبراهيم .أولادالصغير .أولاد سلامة .أولاد سعيدان .أولاد بوزيان . أولاد سي سليمان.أولاد عيسى. الخواذرية
. أولاد نوبي . الشعاعرة.المصابحية .أولاد بوعيشة . أولاد حضرية.أولادفضيلة . أولاد العمري.أولاديحيى . أولادشادي. أولادسعيد. أولادقير. أولادرحال.ألجعافرية.ولاد شتوح .أولادعطاء الله .ألمعاليم .الدقاشنية . امحمد بن المبارك. المقادح.البعاليش . المهارزية .السعادات
. القزازي. أولاد سيدي محمدالخيذر(الخواذرية أو المرابطين ). أولاد الريغي. أولاد مقاتل. أولاد عياش.أولاد قويدر .الزرارقة .البتارعية . الشعاعرة.أولاد الزواوي . الدوامة.ولاد امراح...الخ
( ناطقون بالدرجة العامية المحلية ).
 

إذاً من نسميهم  عروبية ليسوا عرب بل بربر بدويين  أمازيغ أقحاح ولكن غالبيتهم معربين و نقولوا لكافيا لي يجهلوا أصلهم  المهم كلنا مسلمين وكلنا جزايريين ضف إلى دلك إنتشار الأمية وغلبة الصورة المعرفية النمطية التي خلفها الإستعمار لتمزيق الجزائر

nous somme pas des arabes                                                                                  نحن أمازبغ ولسنا عرب
 صورة لرجل بدوي أمازيغي  من السهول الوسطى والغربية بدون عمامة
لاحظ الملامح وحمرة لون الوجه من المناخ والشمس فقط

Berberid-Cromagnoid
 
شكل ونوع الجمجمة الكرو ماكنونويد التي يحملها الأمازيغ
 
 
يقول الكاتب الجزائري كاتب ياسين: تقول" تينهينان " للبربر البدويين: “يدعونني الكاهنة، وأنتم البربر، مثلما كان الرومان يلقبون أجدادنا برابرة. نحن في هذه الأرض نحارب البربرية. على أية حال، وداعا يا تجار العبيد، سأترك التاريخ في قلب أطفالي وأحفادي، وسأترك الأمازيغية في قلب شمال إفريقيا
 
دادا
nous somme pas des arabes                                                                                  نحن أمازبغ ولسنا عرب
وشام الامازيغية لسكان السهول الغربية
هي نفسها الموجودة في الاوراس لأن قبيلة جراوة هي قبيلة زناتية واللهجة الشاوية نفسها هي فرع من فروع التازناتيت
nous somme pas des arabes                                                                                  نحن أمازبغ ولسنا عرب
هده الرموز الامازيغية موجودة عند كل الامازيغ بمختلف قبائلهم من الشرق الى الغرب ومن الشمال الى الجنوب
بختلافات طفيفة لكن المعنى واحد
أسماء أمازيغية
 
مزيان وهو امزيان وتعني الصغير في الشرق يستعملون مقران وتعني الكبير .. مناد. خدة .بن خدة ،..بن عودة ، عدة وقادة ، أمحمد  ، بخثة. بختي (بربر البخايتية ). انايش ، بحوص من إسم الملك الأمازيغي بوهوص ، حيرش من هيراش ، العكلي من آكلي ،هيشور  او عاشور من هاشور
 ،  ، الهواري ، الهوارية  ، حدو.حادة ، زناتي، حمى . حميى و حمو أوحموش من إسم هاموش ، ومهاجي ولهاصي. دحو من دحوش . عتو ويطو ايبوث او عيبوط . حدو من هادو، طلاس،  يبدا من يبداس، سنوسي ، ساسي ، دزيري، حماني، حمادي، لوزاني، سوف، مغراوي ،
بيقا ، بلوفة ، دربالة من أدربال قائد القوات البونيقية ووالد حنبعل، فيلال ،عبو،اجانا ، ونزمار ، داوس، صڨلاب،  وحميطوش ، و منون من مانون  ، لالة تعني السيدة ، دادا وتعني الجدة ، ودا تعني الجد،،وغيرها من
 الاسماء البربرية الاصيلة  .


 
وقد وردة  بعض هده الاسماء البربرية في سجلات الرومانية لقادة الفيالق النوميدية
     وحتى في فترة حكم القياصرة الرومان دوي الاصول الامازيغية وهم ثلاثة قياصرة رومان كانوا من أصل
أمازيغي وهم: سبتيموس سيفاريوس
وابنه كركلا وقريبه ماكرينوس 
 
وهي باللاتينية
BOKOS بحوص - DAKOCH دقوش او دكوش -DAHOCH دحوش او دحو او -
.-AKILI العكلي -HICHOR هيشور اوعشور-
-HIRACH حيرش او هيرش -
-ADDA عددة اوقادة- -HAMOCH حموش-AGDOR قدور اقدور -
 - دربالة aderbal القائد - 
-yebdas  يبدا  -antelas طلاس  - .
تاكفاريناس TAKFARINASواشهر هم القائد النوميدي
 

اما اسم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فا عند البربر يسمون 
محمد العربي او العربي او امحمد او امحند او المولود او الميلود او الهاشمي اومستفى

ولهدا فان البربر عندما يقول انا عربي فاهو يقصد انا مسلم ولايقصد الاصل الا الجاهل
وفي المقابل من ليس عربي فا هو كافر متلا عندما يعتنق لڨاوري او لرومي كافر ويدخل الاسلام يقولون لڨاوري ولا كيفنا عربي والمقصود ولامسلم متلنا
ولهدا فان العديد من الالقاب العائلية والاسماء للامازيغ تجدها ب العربي او محمد العربي وهم بربر في الاصل

واتناء الرباط والجهاد ضد الاسبان هده قصيدة الشعبية التي تتواترها العائلات الوهرانية
في يفري دارو ليشارة  ... لحرار دارو دارة... خويا قايد خزرارة.. تاريخ عرب ضد نصارة ....والقصيدة طويلة
المقصود تاريخ المسلمين ضد النصارة الكاتوليك
(يفري  تعني (ايفري = الكهف= المغارة) وهو جبل المغارات والمقصود جبل مرجاجو حاليا ..قرية ايفري هو حي بلونتار حاليا  )
(خزاراة بربر ولاد خزرارا المغراويين احفاد خزر بن حفض بن صولات بن صڨلاب بن مغراو)
(  دارو ليشارة تعني قاموا بالاشارة)
 
دارو ليشارة باشعال النار او التكبير و التلويح بالعلم الاخضر للزاوية من الطلبة المرابطين في قمة جبل مرجاجو
ومن بينهم سيدي عبد لقادر بوعلام المدفون في قمة مرجاجوا عندما كان مرابطا وهو ليس عبد القادر الجيلاني البغدادي بل هو مجرد درويش مغراوي من بربر اولاد  مديونة
 

  قيل لاحد الخبثاء ..كيف تخُرب البلاد ؟ .... قال اٌخون الحكام و اسُب القضاء
و اهين الحراس واٌجهل الأراء واُسفه العقلاء واُسرح السجناء واشجع
الغوغاء وانصر الجهلاء ... فقيل له ... اهناك قوم يقبلون ذلك فى بلادهم و
اهلهم ومن هم منهم ؟... قال لهم نعم .. فهى بلاد يكثر فيها المنافقين و
الجهلاء


الامير عبد القادر  فوق الحصان البربري يرتدي برنوس بربري
Selon les historiens français, l'émir Abd el-Kader fait remonter ses origines d'une part à la tribu  berbère des Banou Ifren[9],[10] (Zénètes).
 
صورة للأمير عبد القادر الجزائري  وهو يرتدي البرنوس الامازيغي الشهير
 nous somme pas des arabes                                                                                  نحن أمازبغ ولسنا عرب
الأمير عبد القادر أسد بني شقران سليل قبيلة بني يفرن الزناتيين وتيزي وتيزي أغنيف وافرن دة  و تاغية وسيڨ  agharass = اغراس أغريس 
 شريف  بربر بني يفرن الزناتيين (وبني يفرن قبيلة زناتية يعادل حجمها حجم مغراوة وحسب ابن خلدون أن بني يفرن ومغراوة قبيلتان متقاربتان كقرابة الكتاميني. والصنهاجيني. فمغراوة وبني يفرن وبنو واسين ينتميان جلد واحد هو “يصلتن اويزليتن” وبنو يفرن اوالإفرنيون، يفرن، بن إفران أو إفوراغس من قبائل الامازيغ البداءية التي سكنت شمال أفريقيا واستعملت الكهوف والمغاراة. والأمير هو ابن معسكر مند عهد انسان تيغنيف وكان يدافع عن أرض اجداده وأسلافه ) وليس شريف أهل البيت التي إبتدعها الصوفية وقبلهم الفاطميين الشيعة
ولا يزال لقب شقرون واشقرون وشقروني في معسكر وحتى ا الشاب حسني هو شقروني ولقبه شقرون حسني وهو من نفس قبيلة سيدي محي الدين والد الأمير عبد القادر وبني شقران والمهاجة هم فرع من بني يفرن الزناتية وفروعها هم السكان الأصليون والتارخيون لمعسكر والعديد من العائلات المرابطية  في تلمسان ووهران وفي المملكة المغربية تحمل هدا اللقب و تنحدر من هده القبيلة الزناتية 
الامير عبد القادر أسس مدينتين متنقلتين اسس مدينة متنقلة اخرى في أطراف الصحراء لإقامة آخر خطوطه الدفاعية وهناك شيد العاصمة الصحراوية تاكدامت في مداخل الصحراء
و تازمالت في سهل اغريس وتيزي.... وهما كلمتان امازيغيتان.
في القاموس العربي الأمازيغي للأستاذ محمد شفيق 
  لفظ الزمالة والذي هو في أصله كلمة أو لفظ أمازيغي يعني معسكر أو جيش - تازمالت-ومنها زمالة الأمير عبد القادر. .
 ومنها مدينة تازمالت في باتنة قلب الاوراس والقبائل الشاوية الزناتية وهناك مدينة تازمالت في مدينة بجاية في القبائل الصغرى
لكن أول شعب امازيغي استعمل مبدأ التنقل الجماعي اتناء الحروب والغزو هم شعب الطوارق بملكته تينهبنان
وقد عرف عنها أنها صاحبة حكمة ودهاء، نصبت ملكة بسبب إمكانياتها وقدراتها الخارقة للعادة. وتقول الروايات التاريخية بأن إسم تين هينان مركب من جزأين (تين + هينان) وهي لفظ من لهجة «التماهاك» القديمة وتعني بالعربية (ناصبة الخيام) تينهينان معناه اللغوي الخيمة إيهان، و في الجمع إيناهن ، لذلك رجح المؤرخون أن تكون كثيرة السفر والترحال. وما زال الطوارق يحفظون صداها في ترحالهم وتجوالهم وحروبهم وكون تينهينان ليست طوارقية وحسب الروايات فإن تينهينان سيدة ممشوقة القد، طولها أكثر من متوسط طول نساء هذا العصر، كانت حكيمة وقائدة بارزة، ولها قدرة سحرية على التأثير في من تخاطبه، قدمت من منطقة تافيلالت الواقعة بجنوب المغرب الأقصى حاليا برفقة خادمتها تاكامات وعدد من العبيد لتستقر بقافلتها الصغيرة في منطقة الأهقار
أيضا تقليد التنقل الجماعي لكل افراد القبيلة هو ما يعرف بالنمط الشاوي لأن الشاوية وقبائل زناتى ولوتا والجرامونت هم من ورتوا النمط المعيشي القفصي البدائي الدي يتميز بالتنقل الجماعي الموسمي اتناء فصلي الشتاء والصيف في فترات السلم والحروب
فا بعض القباءل الشاوية وحتى بدايات القرن العشرين كانوا يقضون الشتاء في الواحات والصيف في الاوراس.وهدا مايفسر وجود شاوية الواحات وشاوية التلال 
وبهدا فان فكرة التازمالت والتاكدامت والتنقل الجماعي هو تقليد أمازيغي تغوص جدوره في اعماق تاريخ
انسان شمال افريقيا

السلطات الاستعمارية الفرنسية التي وضعة الالقاب العائلية للجزائريين
واعتبرت ان الناطقين بالامازيغية هم بربر والناطقون بالدرجة هم من العرب و اعتبروا ان الدرجة هي لغة عربية و بالتالي فرقت بين الشرق و الغرب واستعملت كلمت ايت و او ونايت للشرق الجزائري و بن و ولاد او ولد لسكان الغرب وفككت البنية الاساسية للعرش و القبيلة حتى تقضي على الولاء القبلي في القبيلة وتكسر شوكة المقاومة الشعبية التي قادها رجال الدين الصوفية ونزع ملكية لأراضي القبائل و الأعراش البربرية في كل من سهل متيجة والتافنة وتوزيعها على المستوطينين  ولكن الغريب ان هده الفكرة لا تزال هي السائدة عند عامة الجزائريين حتى الان اللهم عند العائلات الكبيرة او النخبة المتقفة في الغرب و الشرق
وفي فترة مابين 1830الى 1962دخلت الجزائر في الفراغ التاريخي والتقافي وطمس الهوية 

ونقول انه حان الوقت ليعرف الجميع انه امازيغي سواء معرب او غير معرب وهو يعيش فوق ارض اجداده
وما عليه الا ان يبحت عن القبيلة الامازيغية التي سكنت المنطقة التي ينحدر منها ويعرف قبيلته البربرية وانه مسلم وهويته الاصلية هي الامازيغية وان الاستعمار هو الوحيد المسؤول عن طمس هويته وليس العرب و لا الاسلام كما يحاول ان يروج بعض الكلاب العاوية والجزائر ليست السودان لاننا  من اصل واحد في الاصل
 

الترويج للتنوع هو ترويج لتقسيم الجزائر وهو طرح إستعماري في الأساس
الجزائر بها تعدد تقافي وليس تعدد عرقي والتضاريس الوعرة  وعزلة الواحات والقبيلة هي التي حافظة على اللغة الأمازيغية والبنية النحوية للدارجة العامية هي أمازيغية لكن دخلت عليها كلمات من العربية لغة الدين الفرنسية لغة المستعمر والقائمة مفتوحة بسبب العولمة وتطور مجال الإتصالات وإتصال الكبير بين الشعوب والقبائل كما ورد في الآية الكريمة

Tags : امازيغ السهول الشمالية الغربية الجزائرية
​ 136 | 71 | ​0 | Partager
Commenter

Plus d'informationsN'oublie pas que les propos injurieux, racistes, etc. sont interdits par les conditions générales d'utilisation de Skyrock et que tu peux être identifié par ton adresse internet (107.20.129.212) si quelqu'un porte plainte.

Connecte-toi

ou poster avec :

#Posté le mercredi 02 mars 2011 10:20

Modifié le dimanche 10 mars 2013 07:10

الهواورة ولاد هوار بن اوريغ بن برنس


كوشتنا بربرية  و اغرومنا أمازيغي مطلوعنا وبغريرنا وكسكسنا ماكلة الفرسان
الهواورة ولاد هوار بن اوريغ بن برنس
اطباق تقليدية بربرية
الكوشا والكوشينا ومنها  كلمة الكوزينا
 la cuisine
 
أطباق تقليدية بربرية  : الكسكس البركوكس. حريرة المرمز و  المبسس .البرويل. الروينة.الشرشم  الرفيس الرقاق المسمن التقنثة البغرير الحرشة اوفطير. المطلوع . التشيشة . الخ
الهواورة ولاد هوار بن اوريغ بن برنس
اغروم او غرون


 
الهواورة من أعظم القبائل البربرية وأشدها بأسا وهم من وقف بالمرصاد للرومان ومنعوهم من بناء قلاع أو حصون وهم كانوا دائما يتقدمون صفوف الجيوش البربرية ضد الرومان الوندال الجرمان وأسلم الهوارة طواعية بعدما إضطلعوا على أخلاق المسلمين وعرفوا حقيقة الإسلام وكان لهم دور كبير بعد إسلامهم
لهواورة  في الغرب الجزائري
يتوزعون حاليا في المدن التالية : غرب وجنوب مستغانم ،تيارت ،غليزان ، الشلف، تنس،شرشال، المدية، سعيد
ة ،
 
 
هوّارة الأندلس
كان بنو هوّارة يُعدّون في (القرن 11م)، سادة وأصحاب شأن في شمال إسپانيا، كما تولوا القيادة العسكريّة في قرطبة وطليطلة وسواهما من المدن الإسبانيّة، ومنهم كان محمد بن أبي عون الهواري، مؤسس مدينة وهران، كما ذكرنا آنفا. قال بن خلدون: ثم أجاز منهم إلى الأندلس مع طارق، رجالات مذكورون واستقروا هنالك، وكان من خَلَفِهِم: بنو عامر بن وهب أمير رندة أيام لمتونة (المرابطين)، وبنو ذي النون الذين ملكوها من أيديهم، واستضافوا معها طليطلة. وبنو رزين أصحاب السّهلة

هَوّارةُ صقلّيَة
 
ذكرَ بنُ خلدون أنّ هوّارةَ شاركت في غزو جزيرة صقلية، مع الجيوش الإسلامية، وشهد فتحها منهم:زواوة بن نعم الحلفاء‏. وبعدَ الفتحِ أقامت بالجزيرة بطون كثيرة منهُم، ذكرها إحسان عباس في: مسلمي في صقلية، دراسة في التاريخ والأدب، منها عائلات من بطن گرگودة بن قَلدَن إخوة هَوّارة، سُمّيَت بهِم منطَقة بينَ مازر ولُقاطة، وكانَ منهُم الشّاعرُ الگرگودي. قال إحسان عبّاس: وبين سكان بلرم (باليرمو)  من أصحاب الأملاك أو الشهود الواردة أسماءهم في الوثائق.. وأسماء بربر من هوارة ولواتة وزغاوة وزناتة إهـ ومنها عائلاتٌ من بطن مليلة، سُمّيَت بهِم أيضاً منطَقة بينَ مازر أقصى غرب جزيرة صقلية ولُقاطة ( ليكاتا). قال إحسان عبّاس: وبين التابعين لسقف قطانية(كتانيا) ومدينة لييج، أسماء أعلام بربرية من عائلات مثل: مكلاتة ونفزة ومسراتة، وأسماء منسوبة إلى مواضع أفريقيا مثل: برقة وبونة وسوسة ومسيلة ومليلية
يشكل الصقليين دوي الاصول الشمال افرقية احد التلاتة عرقيات رئيسة الصقيلية وهي الرومان والبربر والنورمانيين والباقي من اقليلت عرقية اخرى+الجالية المغاربية خاصة من تونس
باليرمو وريفها وريف صقيلية الى ساحل كتانيا هي مناطق تمركز للقبائل الامازيغية والتي لاتزال تحافظ ولحد الان على عادات بربرية كا كسكس الصقيلي واشهرها كسكس مدينه تراباني ومبادئ الشرف واحترام النساء الصقيليات وتضحية من اجل العائلة
وعائلة كورليوني الشهيرة هي من منطقة باليرمو وليست من خيال فيلم العراب بل هي بلدة حقيقية قرب ريف باليرمو
:   قال الرحالة أبو عبد الله محمد الادريسي السبتي الصقيلي :
«كرليون حصن حصين منيع ومعقل مشيد رفيع وله عمارات متصلة ويتصل به نهره المنسوب إليه»
   المصدر :   نزهة المشتاق في اختراق الافاق

هوّارة تيطري
ولهُم اليوم وطن باسمهم في جبل تيطري، جنوبي المدية، بينها وبين البرواقية. تحدهم من الجنوب ريغة وبنو حسن، ومن الشرق حسن بن علي، ومن الغرب ريغة أيضا، وهم مستعربون. وذكر ابن خلدون أنّ عبد الوهاب بن رستم، حاكم تاهَرت، قام عام 811م بنقل قسمٍ من هوارة طرابلس، وأسكنهم في تاهرت. وجاء في المقال المنشور في المجلّة الأفريقيّة، الذي كتبه F. Pharaon، أنّ هوّارة الموطّنين في جبل تيطري، حول لَمديّة، يقولون أنّهم كانوا فرسانا خيّآلة لدى سلطان تاهَرت (ربما على عهد الرستميين)، وأنّهم كانوا يسمّون: الأحرش، وأنهم كانوا الوحيدين المسموح لهم بحمل السّيوف، وأنّ أول من حملها منهم هو جدّهم الكبير عمُر الحسين، الذي شق لهم الطّرق في الغابات الكثيفة حسب قولهم، وأنّ نسائهم يعودون كلهم في الأصل إلى مدينة فاس، وأنّ الوادي المسمّى: الأحرش، الذي يجري جنوبي لَمدية، مسمى باسمهم، وأنّهم هم من بنى مدينة لَمديّة. أمّا اليوم، فإنّ هوارة هؤلاء قبيلة وديعة مزارعة، تَضُمّ ست زوايا أهمّها: زاوية سيدي عنّان، وتنقسم هذه القبيلة إلى خمسة فرق هي: اللّواطة وأولاد عمران وأولاد صالح والمناصريّة وأولاد داو

  قال الحجاج بن يوسف الثقفى حين قال عن الليبيين فى وصيته لطارق بن عمرو حين صنف العرب فقال عن الليبيين
لايغرنك صبرهم ولا تستضعف قوتهم
فهم إن قاموا لنصرة رجل ما تركوه إلا والتاج على رأسه
وإن قاموا على رجل ما تركوه إلا وقد قطعوا رأسه
فانتصر بهم فهم خير أجناد الارض وأتقى فيهم ثلاثاً
...
1- نسائهم فلا تقربهم بسوء
وإلا أكلوك كما تأكل الأسود فرائسها
2- أرضهم وإلا حاربتك صخور جبالهم
3- دينهم وإلا أحرقوا عليك دنياك
 

فرسان بربرعلى حصان بربري افريقي اصيل
الهواورة ولاد هوار بن اوريغ بن برنس
فرسان  امازيغ وجيوش الإسلام
 تطوع المغاربة في جيوش نور الدين وأبلوا بلاءاً حسناً في القتال وبقوا على العهد زمن صلاح الدين الأيوبي إلى أن تحررت المدينة من قبضة الصليبيين . ولاحظ صلاح الدين الأيوبي شجاعتهم وستبسالهم 
و حينما سئِل صلاح الدين  الأيوبي من قبل حاشيته عن سبب إسكان المغاربة بهذه المنطقة، أي عند السور الغربي للمسجد الأقصى، وهي منطقة سهلية يمكن أن يعود منها الصليبيون مجددًا، كون الجهات الثلاث الأخرى وعرة،  أجاب بقوله: "أسكنت هناك من يثبتون في البر، ويبطشون في البحر، من أستأمنهم على هذا المسجد العظيم، وهذه المدينة ... لا أستأمن أضعف نقطة في بيت المقدس إلا لأهل المغرب"

رسالة موســى بن نصيــر التي يقــول فيها: إن عدد البربر لا يحصى، هم أكثر من النعم لا تكاد تقضي على أمــة حتـــى تـــرى أمما لا تقف لهم عن نهــاية و ليس لهم غـــاية و لا بداية.و حيث يقول ابن خلدون عبد الــرحمــان في شأن زنــاتة وقــدمهــا: ''هى مساوقة لأول البرير ولا يعلم مبدأها إلا الله تعالى
".
تحدث ابن خلدون عن مضاهاة البربر لغيرهم من شعوب العالم فيقول<...وما كان للبربر من آثار ما يشهد أخباره كلها بأنهم جيل عزيز على الأيام،أنهم قوم مرهوب جانبهم،شديد بأسهم،كثير جمعهم،مضاهون لأمم العالم وأجياله من العرب والفرس والروم .
عن ملك البربر وعزتهم فيقول العلامة ابن خلدون:<...وكان للبربر في الضواحي وراء ملك الأمصار المرهوبة الحامية(يقصد مراكز ملك القوى التي سيطرة تباعا على مناطق من المغرب القديم-من القرطاجيين إلى البيزنطيين)ما شاء من قوة وعدة وعدد وملوك ورؤساء وأقيال،وأمراؤهم لا يرمون بذل ولا يناله الروم والإفرنج في ضواحيهم تلك بمسخطة الإساءة،وقد صبحهم الإسلام وهم في مملكة قد استولوا على روما (يقصد غزوهم لروما وفتحها
العلامة ابن خلدون عن عراقة الأمة البربرية وأصالتها الضاربة في أعماق التاريخ فيقول:<... هؤلاء البربر جيل ذو شعوب وقبائل لا تحصى...ولم تزل بلاد المغرب إلى طرابلس،بل إلى الإسكندرية عامرة بهذا الجيل ... منذ أزمنة لا يعرف أولها ولا ما قبلها
   
 
  المؤرخ الروماني  اروز.  أما الحروب البونيقية الثانية في سنة 203 قبل.الميلاد جند ماسينيسا "ماس انسن" 200 ألف جندي وكذا بنفس العدد جند صفاقص (أساف أقس) تعداداته العسكرية
يعتبر مؤلف كتاب البربري الإنجليزي أن تقديس الموتى أحد أهم مميزات الأمازيغ في العصور القديمة. وبالفعل فهي ظاهرة قديمة في شمال أفريقيا غرب مصر، حيث كتب عنها بومبينوس أنه في أوجلة تعتبر أرواح الأسلاف بمثابة آلهة. إذ أنهم يقسمون بها ويستشيرونها في أمورهم ثم ينامون ليتلقوا الإجابات في شكل أحلام.
لم يغفل هيروديت الذي يرجع الفضل إليه بإمداد الكتب التاريخية بأخبار ليبيا القديمة، حيث يروي لنا في الكتاب الرابع في إطار الحديث عن قبيلة الناسمون ما يلي:
يقسمون برجال منهم عرف عنهم الورع والشجاعة في حياتهم، بعدما يضعون أيديهم على قبورهم. وهم يتعبدون بزيارة القبور التلية لأسلافهم، ويستلقون فوقها بعد الصلاة. ويتقبلون كل ما سيرونه في منامهم.
إلى يومنا هذا لايزال البربر يقدسون قبور الأولياء في شمال أفريقيا  بحيث أنه لا تكاد تخلو أي قرية من ضريح يقدسه سكانها حتى بعض المدن سميت نسبة إليها كالمدن التي تبدأ باسم: "سيدي...". ويعرف الولي أو القديس عند الأمازيغ في أيامنا باسم: "أمرابض" وهو الاسم الذي حوره الغرب في لغاتهم إلى: "مرابوط" (Marabout)
 
القبائل الامازيغية الكبرى
صنهاجة / كتامة / أوربة / أزداجة / عجيسة / مصمودة / هسكورة   /ضريسة / لواتة / نفوسة / أداسة / زواوغة / زناتة / رواغة / مكناسة /اومسلماسة /هوارة / الطوارق
  و كا فكرة عن حجم هده القبائل على سبيل المتال قبيلة صنهاجة لوحدها تتفرع عنها أكتر من  70 قبيلة كبيرة و تتفرع من كل قبيلة مئات الأعراش و البطون ولهدا فان الباحتين الغربيين يستعملون مصطلح شعب صنهاجة بدل قبيلة صنهاجة  كون ان فروع هده القبائل تحولت الى قبائل كبيرة نفس الامر مع زناتة وهوارة وكتامة ولواتة  وغيرهم وحتى الطوارق يصنفون كاشعب الطوارق 
 
أي الحاملة للرمز الجيني
E-M81  او  E1b1b1b
  (E) ويرمز له بــ(E3b) النوع  الأخضر الفاتح هو من نفس العائلة
 ولكنه ليس جين الزنوج ولا يوجد في أواسط أفريقيا إنما هو جين شعوب البربرالامازيغ في شمال أفريقيا ومن العجيب أنه في عائلة واحد مع الزنوج (و التفسير المنطقي لذلك لعله يكون إرتباط قديم جدا المرتبط بانسان قفصة و ما يعرف بانسان الحضارة الوهرانية وانسان الحضارة الايبروا مورية ) ويوجد هذا الجين أيضا بنسب مختلفة وأقل في شرق أفريقيا وللعلم فمنطقة شرق أفريقيا تتشابه وترتبط مع شمالها في الأصول اللغوية فكلاهما يتحدث باللغة الأفروأسيوية (السامية الكبرى) .وقد قال الكثير من علماء الجينات والأنثروبولجيا بإتصالهم العرقي  ( بين البربر والافارقة كون افريقيا مصدر كل السلالات ) ولكن سكان شرق أفريقيا أختلطوا بنسب متفاوته مع الزنوج ولم يختلط سكان شمال أفريقيا البربر .وذلك لأن الصحراء الكبرى والجبال كانت تفصلهم جغرافيا عن الزنوج

لعنصر الذي ينتمي له قسم الاكبر من الأمازيغ شمال افريقيا يسمى (باربوريد )يعد نوع من انواع (الكرو ماكنونويد 
-Berberid-
-Cromagnoid-
 
حسب العلم الأنثربولوجي المنتمين له يظهر بهم الشقار وتلون العيون والملامح الاوروبية لان شعوب أوروبية تنحدر من هده السلالة الشمال افريقية
 
 
الارض التاريخية لهده القبائل هي ميــــقــابــوليس  كما سماها الاغريق وتعني المدن الكبيرة عددها يربو على 680 مدينة  ومنها من كان عدد سكانها يتجاوز المليون نسمة متل  بـغـاي وطـبنـة وتيـفـست واوطـيقـا و اشـــوقـــان  مديـــنة تــزيــد عــن عــشرة آلاف سنة ومـــا زالت آثارها قائمة قــرب فــم الطـوب بــآريــس  تم قرطاج فيما بعد بينما  لا يحتوي الشرق أجمع مائة مدينة آنـذاك ولا أوروبا قــاطبة
وأطلق اليونان عليهم المازيس Mazyes، أما المؤرخ اليوناني هيرودوتس فأشار إلى الأمازيغ بالكلمة ماكسيس Maxyes 

وأطلق المصريون القدماء على جيرانهم الأمازيغ اسم "المشوش". أما الرومان فقد استعملوا عدة كلمات لتسمية الشعب الامازيغي وهي النوميديون، الموريتانيون، والريبو و المور
 
  فعندما شيد البونيقيون الليبيون المدن كانت روما لا تزال قرية صغيرة .
   وتمتد من سيوة المصرية الى جزر الكناري في المحيط الاطلسي
وهي بلاد تمزغا العظيمة
الهواورة ولاد هوار بن اوريغ بن برنس
شمال افريقيا
في مصر و ليبيا و تونس و الجزائر و المغرب و موريتيانيا
النيجر و مالي و بوركينافاسو كاامتداد لشعب الطوارق
الاتحاد الاوروبي 
اسبانيا اقليم الاندلس الجنوبي اي المورسكيين والغوانش في  جزر الكناري
اضافة الى الجالية المغاربية الكبيرة في اسبانيا وفرنسا وهولندا وبلجيكا
اضافة لانتشارالواسع لهدا الجين المميز للامازيغ في قبرص التركية واسطنبول الاوروبية
كدلك في الجزر المتوسطية في جزيرة صقيليا ولمبيدوزا وجربة 
اما في امريكا اللا تينية فا الاسبان من اصول غوانشية في كل من كوبا وفنزويلا وحتى في الشيلي والارجنتين 
الهواورة ولاد هوار بن اوريغ بن برنس
صورة لنساء موريسكيات من قرية "الموخاكار" بالقرب من ألمرية اقليم الاندلس التقطت سنة 1963.
ALMOJACAR
espagnol.andalousia.      = chico=garçon=الولد   chica =fille=البنت
moriscos oran  = chire=garçon=الولد     tchira =fille =البنت
chico =chir =child = الولد
 
****
**House del mouriscos = حوش ديال موريسكوس
del = diel  /  house =حوش =haoush /mouriscos =موريسكيين  
****
koucha = amazight **Küche = allmande
 
kitchen=anglais **cocina=basque ** 
 
اضافة الى امازيغ اسبانيا في اقليم الاندلس في الجنوب وامازيغ جزر الكناري و كدلك اتبتت البحوت الجينية الحديتة التي قام بها مجموعة من العلماء وهم 
...1 Hans Georg Conon von der Gabelentz (16 March 1840 - 11 December 1893) was a German. ....2 le français L. de Gèzeen 1885. L. de Gèzeen...3 Hans Günther Mukarovsky (* 2. Oktober 1922 in Wien Autriche   4  Antonio Arnáiz Villena  immunólogo español.Espagne  .. 5 M. A. Haddadou.
على ان هناك رصيد جيني مشترك وتطابق في العديد من العينات الجينية بين الاسبان الباسكيين والمورسكيين في اقليم الاندلس والغوانش في جزرالكناري ويرى الالماني هانس جوبلنتز و النمساوي هانس ميكاروفسكي ان الايبوريين الاوائل الباسك والمور  ماهم الا امتداد للشعوب الامازيغية في شمال افريقيا وهدا ما يفسر الرصيد اللغوي المشترك بين البشكنشية والغوانشية  وتشابه الملامح وحتى شكل الجمجمة  بين الباسك والامازيغ
الهواورة ولاد هوار بن اوريغ بن برنس
Ernesto « Che » Guevara avec ben bella
ارنيستوا شيغيفارا الارجنتيني دو الاصول الباسكية الايبورية فااغلب الاسبان الارجنتينيين ينحدرون من الباسك والغوانش
كدلك قائد الاستقلال امريكا اللاتينية الباسكي سيمون بوليفار المولود في كاركاس بفنزويلا سنة في 24 يوليو عام 1783 

  امازيغ مصر
  يرجع الوجود الأمازيغي في مصر إلى عهد الفرعون رمسيس الثالث اما الموجة التانية فقد كان للفاطميين أثر لا ينكر في هجرة جموع كبيرة من قبائل الأمازيغ إلى
مصر، حيث اعتمد الفاطميون في تأسيس دولتهم في مصر على قبيلة كتامة، وكانت
منازلهم في القاهرة بحارة كانت تسمى حارة كتامة. وجاءت قبائل أمازيغية
أخري مع كتامة منها قبيلة زويل وأطلق اسمها علي إحدي بوابات القاهرة
الفاطمية المعروفة الآن بباب زويلة. وقبيلة شعرية التي أطلق اسمها علي
بوابة أخري للقاهرة والمعروفة الآن بباب الشعرية، وهناك قائد أمازيغي
اسمه سعادة اطلق اسمه علي منطقة بالجمالية اسمها درب سعادة.. ولهذا يعد
العصر الفاطمي مرحلة هامة في تاريخ الهجرات الأمازيغية إلى مصر، ففي هذا
العصر انتقلت موجات كبيرة من المغرب، واستقرت في الجانب الغربي لمصر، في
غربي الدلتا، والبحيرة والفيوم، والواحات وسائر الجهات الغربية من صعيد
مصر.اضافة الى امازيغ مصر في واحة سيوة
ويشكلون 8% في المئة من مجموع سكان مصر
كما ان هناك امازيغ في جزر كاليدونيا وغويانا الفرنسية وهم احفاد الاف المنفيين ابان المقاومة الشعبية  عقب ثورة الشيخ المقراني (1870 - 1871م) نحو 20 ألف جزائري
ولا يزال لحد الساعة يحتفظون ببعض الكلمات الاقرب للهجة الشاوية وحتى تقاليد الطبخ فالايزال الكلدونيين من اصول جزائرية يتناولون الكسكسي لكن مختلف نوعا ما عن الكسكس الجزائري 
والقصيدة الشعبية الشهيرة يالمنفي والتي اداها الفرنكوجزائري المغني رشيد طه في رائعة قولوا لما ماتبكيش ولدك ربي مايخليهش هي قصيدة كتبها احد الاسرى وسلمها لاحد الحراس يطلب منه تسليمها لاهله بعدما اصدرفي حقه عقوبة النفي ويروي فيها ماعاناه في الاسر وحرقة والم الفراق لاهله وامه وارض اجداده ... وقد تم نفيه مع الاف من الجزائريين لتعمير جزر كلدونيا وغويانا 







Tags : القبائل الامازيغية الكبرى
​ 121 | 101 | ​0 | Partager
Commenter

Plus d'informationsN'oublie pas que les propos injurieux, racistes, etc. sont interdits par les conditions générales d'utilisation de Skyrock et que tu peux être identifié par ton adresse internet (107.20.129.212) si quelqu'un porte plainte.

Connecte-toi

ou poster avec :

#Posté le mardi 17 février 2009 09:34

Modifié le dimanche 23 décembre 2012 17:37

الاسد الوهراني الاطلسي اهرن هدية من امازيغ وهران

الاسد الوهراني الاطلسي اهرن              هدية من امازيغ وهران

 ؤهرن=الاسد
ؤهران= الاسود
تيهرانت= جمع لـــبـــؤات
تيهرت=انتى الاسد اللبوءة

 le nom de lion a azedja
ؤهران ونطقها الصحيح الامازيغي الوهراني باضغام ال ألف ؤهرن
ؤهرن للمفرد و ؤهران ( الجمع) والمقصود هو زمرة الاسود لان الاسود تعيش على شكل زمر مجموعة من اللبؤات يحكمهم دكر مسيطر واللبؤات هي التي تسطاد وتربي صغار الدكر المسيطر
القواعد المتحكمة في أشكال المذكر والمؤنث في اللغة الامازيغية
الجمع السالم
يحتفظ الاسم ببنيته ويطرأ تغيير على الصائت الأول مع إضافة مقطع يميز الجمع إلى نهاية الكلمة
 (أ، ؤ، ئـ) + (جذر الكلمة ) + (ن ، ان، ـاون، ـاين)
ؤهرن= مفرد المدكر
ؤهران= للجمع المدكر لأن في الامازيغية لا يوجد المتنى بل مفرد وجمع
ؤركاز = الرجل / ؤركازن= الرجال
 
tamazight nefza et  mezghena  descendez de la tribune azedja 

بربر الغرب ؤهران .. و بربر الشرق الشاوية ؤهراس. ، وجمع مؤنث ؤهرن هي  تيهرانت  تيهرت تيارت.،. متال ايضا الدئب = اوشن بالامازبغبة الازدجبة وجمع مؤنث الدئب هي تيموشنت
وقصت الشيخ المهاجي حول قتله لاخر شبلي الاسد  ماهي الا من خورافات الطرقية الصوفية لأن اسم وهران هو
موجود في سجلات رومانية وقبل العهد المسيحي والاسلامي والعتماني والاسباني والفرنسي
الدي مر على هده المدينة كاغيرها من مدن شمال افريقيا
وللتدقيق في اصل اي تسمية يجب العودة الى الاصول الامازيغية لساكنت وهران الاصليين فان لم يوجد
ندهب الى باقي لغات الامم التي مرت على هده المدينة
وبما أن وهرن هي دات مدلول( الاسد) في الدكرة الجماعية 
لسكان وهران فانها تتوافق تماما مع اسم الاسد في اللغة الامازيغية الازدجية السكان الاصليين لمدينة وهران
شعبي لا يقهر وضيفي لا يحقر
وهران ارض الاسود
تأسست وهران على يد البحارة الأندلسيين سنة 903 م وبعد سقوط غرناطة عام 1492م في أيدي النصارى الأسبان هاجر إلى وهران عدد كبير من مسلمي الأندلس و استقروا بها،ولا تزال بعض الكلمات من عهد الأضطهاد الذي تعرض له المورسكيون واليهود على يد القوطيون الكاتوليك ،متداول حتى الأن في وهران ،فاإدا أردت أن تسب شخص أو تذمه تقول له أنت قوطي أي المنحط السافل وبتالي أصبحت كلمة قوطي مرادفة لهاذا المعنى في مدينة وهران ولحد الآن
[c=rgb(255,0,0)]يتوزع الامازيغ  بوهران في المناطق التالية ارزيو  :  سيدي بن عقبة _ بطيوة : مرسى الحجاج  عين البية بئرالجير : حاسي بونيف حاسي بن عقبة _  السانية : الكرمة  يغموراسن سيدي الشحمي.فلاوسن
.بوتليليس: عين الكرمة مسرغين 
واد تليلاث: البرية بوفاطيس طفراوي _قديل: حاسي مفسوخ وبن فريحة
 
في المصادر القديمة لم تدكر وهران كا اسم لمدينة لكن دكرة مناطق من وهران الحالية :وهي اهران ارزويس وهي ارزيو حاليا, و كدلك افري اهران اي جبل الاسد ,و كدلك افري هيدور وهو جبل مرجاجو حاليا ,وكدلك منطقة بورتيس ازيوس وتعني مرفئ الا لهة وهي حاليا المرسى الكبير, وبدلك وهران كامدينة تاسسة سنة 903م,اما اسد وهران فا هو من نوع الاسد الاطلسي
 
اما عرب وهران فهما احفاد الولي الصالح سيدي غانم المعروفين في وهران الغوالم ويوجد ضريحه قرب منطقة الطافراوي  عند الزناتيين المغراوة الطفراوة وهم بربر الطافراوي وهم الدين عقدوا وعدة اقامة وعدته مع ابنائه في كل سنة تكريما له  وعائلاتهم معروفة ومنها في وهران لكن بعض احفاد الولي الصالح سيدي غانم يقولون ان اصولهم تركية بدليل ان اسمه الكامل سيدي غانم التركي وقد وفد جدهم الى وهران اتناء الوجود التركي الدي كان يقوده سيدي محمد بو شلاغم التركي سنة 1792 في حين ان عائلات غالمية اخرى تقول انهم اشراف من اهل البيت سيدنا علي كرم الله وجهه بعض الالقاب العائلية الغالمية هي :قواسمية, محامدة, بوخاري, بشير الصغير, بشير الكبير ,طواهرية ,مختاري
ملاحظة هامة
بما اني طافروية اريد ان اوضح
الغولم استضيفوا عند الطافراوة وهم ليسوا طافراوة ولا ابناء مغراوة والغوالم هم فقط العائلات ابناء سيدي غالم 
لكن العديد يعتقدون ان الغوالم طافرويين وهدا خطأ الغولم هم فقط احفاد سيدي غالم حملت هده الالقاب العائلية وهي قواسمية, محامدة, بوخاري, بشير الصغير, بشير الكبير ,طواهرية ,مختاري  
وابناء الطافراوة يمتدون من بلدية الطافروي وكل ضواحيها حتى بلديات تامزوغة والقديس مور سامور وواد الصباح وحتى بلديات معسكر  كل من يحضر وعدة سيدي غالم هم من ابناء طافروة وعروشهم كبيرة وهم من بنى وهران وحاربوا من اجل تحريرها من كل غزاتها
وشهداء معركة سيدي غالم ضد الفرنسيين هم طافرويين وهم من قادوا المعركة  وشترك معهم ابناء عمومتهم من ابناء المغراوة واعراش المديونة التي كانت تسكن وسط وهران في  المدينة المدينة الجديدة الحمري و المديوني حاليا وقتل منهم حوالي 200شهيد وهم مايعرفون بشهداء معركة سيدي غالم
والمؤرخون يعتبرون المغراوة هم من بنى  وهران  وسيدي امحمد بن عمر الهواري هو مغراوي زناتي موالود بقرية هوارة شرق مستغانم


ابن خلدون: «وهران متفوقة على جميع المدن الأخرى بتجارتها وهي جنة التعساء. من يأتي فقيراً إلى أسوارها يذهب غنياً»
الإدريسي: «وهران على حافة البحر، تواجه الميرية على الساحل الأندلسي ويفصلهما يومين من الإبحار. مرسى الكبير هو ميناء ليس له مثيل في كامل الساحل البربري، تقصده سفن الأندلس غالباً. وهران وافرة الثمار. سكانها هم رجال أفعال، أقوياء وفخورين»

ابن خميس: «المدينتين الساحليتين التين أعجبتاني في المغرب العربي هما وهران خازر وجزائر بولوغين»

ليون الإفريقي: «وهران مدينة كبيرة تتوفر على مرافق وجميع أنواع الأشياء الائقة بمدينة طيبة كالمدارس، الحمامات، المستشفيات والفنادق، يحيط بالمدينة سور جميل عال»

  أشهر امازيغ الغرب هم: طارق بن زياد النفزي .الأميرعبد القادر  بني يفرن  الزناتي. و إدريس السنوسي . أحمد زهانة ( حميدة زبانة المهاجي) . عبد العزيز بوتفليقة ندرومي . الرئيس السابق أحمد بن بلة . لخضر بلومي ، تاسفاووث زناتيين..وعديدون

 
نبدة عن اسد وهران الاطلسي
اهرن د وهران
الاسد الوهراني الاطلسي اهرن              هدية من امازيغ وهران
صورة اصلية لاحد الاسود الاطلسية الناجية من حديقة العامة بالمملكة المغربية
تعتبر الأسود البربرية من أكبر سلالات الأسود إجمالا، حيث تزن الذكور ما بين 400 و 600 رطل (180 إلى 270 كيلوغراما) والإناث بين 220 و 400 رطل (100 إلى 180 كيلوغراما) وهي بذلك تقارب الببور البنغالية الاسيوية في الحجم

الاسد الوهراني الاطلسي اهرن              هدية من امازيغ وهران
 
إنقرضت الأسود البربرية من غربي ليبيا بحلول عام 1700 تقريبا ، وفي تونس قتل أخر أسد بربري عام 1891 بالقرب من بلدة بابوش الواقعة بين طبرقة وعين دراهم، وفي الجزائر أصطيد أخر أسد عام 1893 بالقرب من باتنة على بعد 97 كيلومترا جنوبي قسنطينة، على الرغم من أن البعض يزعم بأن آخر أسد بربري في الجزائر تم إطلاق النار عليه في موقع غير محدد عام 1943. كان العثمانيون يشجعون صيد الأسود في تونس والجزائر حيث كانوا يدفعون مبالغ طائلة مقابل الحصول على جلود تلك الحيوانات، أما بعد أن قام الفرنسيون باحتلال تلك البلاد انخفض سعر الجلد، حيث كانوا يدفعون 50 فرنك فقط مقابل واحد منها، وبالمقابل فإن الكثير من المستوطنين وملاك الأراضي الفرنسيين أصبحوا صيادين للأسود في شمال إفريقيا حيث قتل ما يزيد على 200 أسد في الجزائر ما بين عاميّ 1873 و1883. إختفت الأسود من الساحل المغربي خلال أواسط القرن التاسع عشر، إلا أنها استمرت بالتواجد في ذاك البلد حتى الربع الأول من القرن العشرين حيث قُتل أخرها عام 1942 في الجهة الشمالية من أحد المعابر في جبال أطلس بالقرب من الطريق التي توصل مراكش بورزازات ويظهر أن هناك حوالي أربعين أسدا منها في الأسر في أوروبة بكاملها، ويصل عدد الأفراد المتبقية منها في جميع أنحاء العالم إلى أقل من مئة

الاسد الوهراني الاطلسي اهرن              هدية من امازيغ وهران
مشروع أسد الأطلس
قد قامت مؤسسة "ويلد لينك إنترناشونال" بالتعاون مع جامعة أوكسفورد بإطلاق مشروع أسد الأطلس بعد سنين من البحث العلمي حول السلالة والتحقيق في الأقوال التي تزعم وجود أفراد حية منها اليوم، ويهدف هذا المشروع إلى تحديد أسود الأطلس الأنقى جينيا وإكثارها ومن ثم إعادتها إلى البرية في موطنها الأصلي بشمال إفريقيا. ويقوم علماء هذا المشروع باستخدام أحدث التقنيات للتعرّف على "بصمات" الحمض النووي الأصلية والعائدة لأسد الأطلس، وقامت مؤسسة وايلد لينك إنترناشونال بتجميع عينات من عظام أسود الأطلس والموجودة في المتاحف الأوروبية في باريس وبروكسل وتورين وغيرها ومن ثم إرسالها إلى جامعة أوكسفورد حيث يعمل فريق من العلماء على استخراج جدلية الحمض النووي التي تظهر بأن هذه السلالة مميزة عن غيرها
ويتحقق المشروع
هذا المشروع توقف لفترة إلى أن تم تجميع تبرعات كافية لمواصلة العمل به خصوصا بعد أن فقد الاتصال مع مؤسسة وايلد لينك إنترناشونال وأغلق موقعها الإلكتروني بعد أن كانت قد إتفقت مع جامعة أوكسفورد بأنها ستقوم بتأمين الأموال اللازمة بينما تقوم الجامعة بالأبحاث والدراسات اللازمة. وبعد أن إنقطع الاتصال مع واليد لينك توقف الدعم المالي للمشروع وقام أحد العلماء من الجامعة الذي يدعى الدكتور نوبويكي ياماغوشي بتمويل المشروع بنفسه لأقصى فترة استطاعها كي تمتد فترة دراسة أسود الأطلس وجيناتها لأطول وقت ممكن. ومؤخرا تم إطلاق ستة أسود أطلسية في محميّة أكويلا للطرائد في جنوب إفريقيا
الاسد الوهراني الاطلسي اهرن              هدية من امازيغ وهران
تهرنت
كانت أسود الأطلس تتشاطر موطنها مع نوعين أخرين من الضواري الكبيرة وهي النمر البربري ودب الأطلس، وقد إنقرض الثاني بينما شارف الأول على الإنقراض، و
تحديد هذه الأسود التي تحمل هذه الخصائص قد يمكّنهم من إكثارها وإعادة أفراد نقيّة منها إلى البرية الى موطنها الاصلي بشمال افريقيا
الخصائص المميزة
على الرغم من أن هناك القليل من العينات الخاصة بأسود الأطلس (الجماجم والجلود)
بالإضافة لصور ولوحات عن أسود الأطلس حيّة، فإن بعض العلماء إستطاعوا عن طريق التدقيق بالبعض القليل منها أن يعيدوا تصوير المظهر الخارجي للأسد الأطلس الحقيقي حيث يظهر أنه كان ذو أهاب ضارب إلى الرمادي، طويل الفراء مما أضفى عليه مظهرا أشعث، كما وكانت الإناث والذكور اليافعة تمتلك شعيرات طويلة حول حلقها ومؤخر قوائمها الأماميّة وعلى طول معدتها؛ وكانت الذكور البالغة تمتلك لبدة ضخمة تغطي رأسها وعنقها وأكتافها، وتمتد لما بعد كتفيها وصولا إلى معدتها. يُعتقد أن لأسود الأطلس نفس طيّة الجلد التي تتميز بها الأسود الآسيوية تحت لبدتها الممتدة على طول معدتها

ويا أبناء وهران أولاد البلاد ولاد عمي وجدادي نرتي حالك للخالق تعالى
ونقول ماقال الشاعر
لا تأسفنّ على غدر الزمان لطالما - رقصت على جثث الأسـود كلابُ
لا تحسبنّ برقصـها تعلـو على أسيادها - فالاسدُ أسدٌ والكلابُ كلابُ
تبقى الأسود مخيفةً في أسـرها - حتى وإن نبحتْ عليها كـــلابُ
 









Tags : لاسد الوهراني الاطلسي اهرن
​ 131 | 129 | ​0 | Partager
Commenter

Plus d'informationsN'oublie pas que les propos injurieux, racistes, etc. sont interdits par les conditions générales d'utilisation de Skyrock et que tu peux être identifié par ton adresse internet (107.20.129.212) si quelqu'un porte plainte.

Connecte-toi

ou poster avec :

#Posté le vendredi 06 février 2009 09:32

Modifié le jeudi 24 janvier 2013 15:58

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • Suivant

Skyrock.com
Découvrir
  • Skyrock

    • Annonceurs
    • Jobs
    • Contact
    • Sources
    • Poster sur mon blog
    • Développeurs
  • Infos

    • Sécurité
    • Conditions
    • Aide
    • Signaler un abus
    • En chiffres
  • Mobile

    • Ton mobile
    • iPhone
    • Android
    • BlackBerry
    • Samsung Wave
    • Windows Phone
  • Pays

    • International (english)
    • France
    • Canada (français)
    • Belgique (français)
    • Maroc (français)
  • Autres sites

    • Skyrock.fm
    • Tito Street
    • Tasanté
    • kwest
    • Zipalo
    • oMIXo
  • Blogs

    • L'équipe Skyrock
    • Honneurs
    • Newsmusic
    • Thèmes